臺灣古蹟導遊詞

臺灣文化以中華文化為主體，是中華文化的重要組成部分.今天本站小編為大家帶來臺灣古蹟導遊詞。

　臺灣古蹟導遊詞篇1

武德殿發源於日本的警察系統，是練習武道的場所，之後再擴充套件到城市與學校。臺灣曾是日本的殖民地，統治者自然會引入各種日本文化，以其在殖民地上形塑母國文化，在文化上是如此，在建築上自然也不例外，武德殿就是在此種因素的影響下傳入臺灣。警察肩負社會安定、人民安全之責，經常必須面對盜匪及不法之徒，因此必須習得防身的武藝以求自保及保護人民，因此武術對維護治安的警察就格外重要與必要。因此在1895年(明治28年)於日本京都成立的“大日本武德會”，其會員以警察為主，其所建的武道場建築，稱之為“武德殿”。當日本統治臺灣時，日本警察系統就影響到臺灣。因此臺灣的武道文化就由當時的日本警界引入、主導及發展，在警察系統的推動下，當時的臺灣州、廳、郡等都陸續興建起“武德殿”。1924年(大正13年)高雄武德殿於湊町四丁目完工，即由高雄警察署管理與使用，即今鼓山區登山街36號鼓山國小後面、中山大學西子灣山洞左側，為日式磚造建築。日本在全臺各地興建武道館，以提供公務員、警察及學生作為練武場所，男生必須學習柔道、劍道或角力(相樸)，而女生則以射箭為主。並每年在臺灣各地先舉辦武道大會或演武大會，選出優勝者，再集中至臺灣地方本部武德會進行決賽，以發揚武士道的習武精神。其建築內部主要分兩大部份，東邊為學習劍道區，西邊則是學習柔道區，約可容納一百人，屬當時的警察署管轄，(即今臨海二路與臨海一路交叉處的永光行)。

國民政府接收臺灣後則改由鼓山國民學校代管，並曾經權充教職員宿舍，後無人進駐，一度呈現荒廢的狀態。民國88年高市民政局審定為古蹟。92年文化局成立後，即積極進行整修規劃設計，歷經一年修復，於93年12月完工，94年4月委託社團法人高雄市劍道文化促進會經營管理，為本市第一座非營利古蹟委外案例，也是全臺第一座以原始功能再利用之古蹟。武德殿建築兼具“佛寺”、“宮殿”、“神社”三類建築之空間元素，並加入武術活動之使用機能，形成特有之空間形態。高雄武德殿其屋頂為“入母屋”形式(同中國之“歇山”)，正面入口為“唐破風”形態;簷下有對稱立柱，前有三支一組的立柱，後有一支立柱與兩支附壁柱之組合，形態接近“塔斯干柱式”(Tuscan order)，柱面上有箭形及靶形浮雕，也隱喻了武德殿之原始傳統武藝活動。

　臺灣古蹟導遊詞篇2

小琉球位於高屏溪口之南，東港港口西南約15公里處，是臺灣省附近14屬島中唯一的珊瑚礁島嶼，隸屬屏東縣琉球鄉。整個島嶼北寬南狹，周圍12公里，面積約6.8平方公里，地勢略向東北緩斜，沿岸有因海水侵蝕所形成的珊瑚礁奇巖，南部多懸崖，西部沿岸略有沙灘分佈，表面上覆蓋珊瑚礁石灰岩，目前屬於大鵬灣國家風景區的一部分。全世界超過6平方公里珊瑚礁島，只有7個。小琉球島嶼完全由珊瑚礁組成，珊瑚礁成長的非常非常緩慢，它可以凝結成一個大的陸地讓遊客坐車可以瀏覽，這個真的是蠻不簡單的事情。

小琉球沒有過度開發的工業，擁有豐富的生態資源，從珍貴的綠蠵(xi西)龜到海星、海蠣，都可以在小琉球清澈的海水與美麗的海灘中找到。從屏東縣的東港碼頭上船隻要30分鐘就可抵達小琉球，開啟新的海島生活。小琉球晚霞風景在清代時就已列入南臺灣八景之一，其風光均由島上的環島公路串連成一線，依地理形態區分有北線環島公路上的花瓶巖、靈山寺、美人洞、山豬溝、烏鬼洞，多珊瑚礁地形、斷崖、銀合歡景觀;南線環島公路上的小琉球海底動物園、倩女臺、龍蝦洞等，以礫石、沙灘、瓊麻為主要景觀;此外內陸公路沿線以廟宇為主，有三隆宮、碧雲寺可供賞遊。島上的三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲;清乾隆初年福建省城有一叫陳明山的，攜帶供奉的三千歲王爺，乘一小船平安抵達小琉球並搭建草廟一間，是為三隆宮之始，以三隆宮為主的三年一科的迎王，是地方最大的盛事，屆時遷居各地的鄉民都扶老攜幼而回，男人不分階級都是大輦的轎班，婦女則負責煮點心供應轎班、香客午餐，沿路都有飲料可供自由取用，繞境沿途也有辦案、封神之事，皆為本地迎王最大特色。

靈山寺位於小琉球北方山崖上，當乘坐交通船可以看見由叄座殿宇相連而成的靈山寺，寺廟由陳乃等仕紳募資興建，並有臺灣省警備總部琉球職訓叄總隊、海軍實踐隊大力幫助，從民國四十六年開始耗費叄年完成。寺內供奉釋迦牟尼佛祖、臨水夫人陳靖姑以及前殿的五府千歲大殿。

位於小琉球西南部的烏鬼洞，是島上最有名的景點。傳說鄭成功趕走荷蘭人收復臺灣，荷蘭人留下的少數黑奴潛居洞中。幾年後，有英軍小艇登陸觀景，黑奴乘隙搶物燒船，並殺盡英軍。英-隊為此上岸搜查，將黑奴全部燒死洞中，“烏鬼洞”的名稱就此留傳。洞口低狹如裂縫，遊人要匍匐而入，裡面潮溼陰暗，曲折深遠，洞內先後發現有石床、石桌、石鑼、石鼓等物。

　臺灣古蹟導遊詞篇3

五分埔位於臺北市信義區，範圍為忠孝東路五段、松仁路以東、中坡北路一帶的永吉里;在中國古代清朝時，五分埔是臺灣原住民平埔族麻裡錫口社的活動範圍，在清乾隆三十四年(一七六九年)時福建安溪縣，祖籍福建安溪縣的何、周、沈、杜、李五姓人家，向平埔族人買下這塊地開墾，並以五分埔為莊名。

在臺灣，到臺北的演藝明星也經常要忙裡偷閒來此一遊，因為松山火車站對面，永吉路兩邊的巷、弄裡，深藏著一千多家服裝飾品攤檔，只要走進這個街區，無論站在哪個角度，抬眼都是望不到邊的服裝。

有人說城市的建築、藝術活動或歷史才是城市的氣質與靈魂，然而五分埔卻也濃縮了這個城市百姓從貧困到日夜趕工、從富裕到面臨困境的發展寫照。共購外銷成衣餘下的零碎或滯銷布料，簡單加工接綴成內衣褲、童裝或粗製的工作服供路邊攤及零售店販賣模式，五分埔成衣加工區的名號漸漸拓散出去。一九八零年代以後，由於勞工成本提高，許多加工廠紛紛外移到人工低廉的地區，五分埔的成衣也由生產兼批發，改為以批發為主，商店亦會由大陸等地進口成衣。至今，有將近一千家的成衣業者在此聚集，五分埔已成為臺北最大的成衣批發市場，貨源來自全省及港、泰、韓、新等各地，流行且物美價廉的服飾批發、零售，吸引不少年輕族群前來血拼。因為款式眾多、流行，價錢又便宜，依照個人風格隨意搭配，創造最引人目光的時尚流行。當購物慾望心血來潮時候的你，想狂瞎拼卻又不想荷包失血的你，最適合去的地方非五分埔不可，這裡有包羅永珍的是各種衣褲鞋帽。

聰明的五分埔掉頭從製衣改為賣衣，將五分埔的服裝世界守到現在。

這裡的小老闆們都是“空中飛人”，有的每週要乘飛機到韓國、祖國大陸和香港等市場進貨，把五分埔裝點成臺灣的時尚前沿和淘貨聖地。明星們會在此走街串巷，成團的旅遊者被帶到這兒購物，而每週六、週日這裡只接待批發客商，概不零售。除了新潮，批發價格也是這兒的招牌，但不能試穿、退貨，有人覺得那就算了，也有人覺得一模一樣的衣服能便宜三分之一到一半，仍然愛來。中午時分的五分埔市場，只有零零落落的幾家店鋪在開門，愈夜愈美麗的五分埔仍處在夜間經營後的休息之中。開門的店鋪有的先把財神請到門口，上香上供，店主虔誠合掌;有的在門前燒起火盆，取生意紅火的好彩頭，也透露出五分埔人對生意的認真與期待。如果您有機會到臺北，到五分埔服飾市場逛逛，即使空手而回，您也是臺北老到的客人了。

信義區除了有大名鼎鼎的五分埔商圈，也有許多旅遊時不可不玩的景點，例如：華納威秀影城、臺北一零一大樓、臺北世界貿易中心、國父紀念館等等，都是代表信義區的象徵;這股信義區的觀光潮流，信義區飯店、信義區旅館、信義區汽車旅館業者們的服務也越來越優質，為了就是能能吸引更多的遊客來臺北市信義區旅遊，還有許多旅館飯店與民宿業者使用飯店線上實時訂房系統，透過安全的線上交易，即可預先指定信義區飯店、信義區旅館甚至是信義區汽車旅館訂房，讓您跟隨世界的腳步，遨遊天下。

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