錦瑟教學反思（共3篇）
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第1篇：錦瑟教學反思
這篇錦瑟教學反思範文是我們精心挑選的，但原對你有參考作用。
李商隱一曲《錦瑟》以其神祕之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探祕。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋註》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五絃。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃(《漢書·郊祀志》)據此，這裡的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端也有多重含義：一是怨人——怎麼好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(以往的年華)，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感來)，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷)像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直襬脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“託杜鵲”。春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裡，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裡，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這裡需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹盪人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，持高尚氣節。遊於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策61趙策》、(《史記61魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自尉之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想)，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心託杜鵲、藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多麼希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來?這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的資訊：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期裡、夏黃公、締裡季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關，因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經61關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰?據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽61珍寶部二61珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那麼，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可汙其貞潔，可埋而不可掩其精光。
第2篇：錦瑟教學反思
希望你能喜歡這篇錦瑟教學反思範文。
上週三上午第二節課，我按備課組制定的教學計劃，講授了必修四第三單元的詩歌《錦瑟》。通過課堂講授，我發現學生的學習效果並不理想，學習目標沒有按計劃完成，教學過程還存在很大的不足，對此我進行了認真、深刻的反思。
在教學《錦瑟》這篇文章之前，我針對教學參考書進行了認真的備課，並上網蒐集了大量關於《錦瑟》的解讀資料，通過精心整理，對這首詩歌精心做了一份課件，以輔助教學，提高課堂教學效果。備課時，我從整體上把握這首詩歌的重點，即大量的用典以及作者所傳達出的哀怨情思，通過讓學生親自閱讀課文，感受意境。利用假期，我又全面回顧了當時的教學過程，發現了一些不足之處，具體情況如下：
一、課堂上沒有體現出學生的主體地位。
在現在所倡導的“高效課堂”的模式下，應充分發揮學生的主體地位。學生多講，老師少講。而在這堂課中，我恰恰將這兩者顛倒過來。從開始到結束始終是我將知識灌輸給學生，而少了讓學生自己體驗的過程。雖然知識是傳授給學生了，但學生在獲取知識的過程中是被動的而非主動。這樣學生的記憶就不深刻。要將這種被動化為主動，就要讓學生髮揮自己的主觀能動性。我可以先將最後一張幻燈片展示給學生，讓學生各抒己見，談談自己對這首詩歌的看法。這樣的話，學生就參與到這個活動的環節中去，暢所欲言，然後我可以進行適當的補充總結。本來這首詩歌就是有多種解讀的，用這樣一種形式，可以調動學生上課的積極性以及他們對這首詩歌的興趣。這樣的效果遠遠比我單方面將知識灌輸給他們的強的多。
二、課堂中的語言還需要精煉。
在講到一個知識點的時候，我會反覆的強調。因為生怕學生沒有認真聽講，將我所說的知識點遺漏掉，所以我在不自覺中就會反覆強調，這樣又使得整個課堂顯得單調，成了教師的“主戰場”。所以在總結的時候適可就行。如果擔心學生沒聽進去，不妨可以讓學生總結，一位學生有說的不完整的地方可以讓其他學生再進行補充。達到一個當堂檢測的效果，也能加深對詩歌的理解。
三、忽略了一個細節：未讓學生通過朗讀來感受詩歌。
本來詩歌的學習應讓學生自己去讀詩歌感受詩歌的語言以及意境。《錦瑟》這篇詩歌講究的就是一個意境，傳達的就是一種哀怨之情。而這樣的一種境界以及情感，如果按照我分析詩歌的內容再將之傳達給學生，可能他們能夠知道這樣一種意境、這樣一種情感，但是不會很深刻。我可以先不用管學生是否讀懂了這首詩，就讓他們反覆去誦讀詩歌，通過朗讀感受詩人所要表達的情感。在這堂課的教學過程中，雖然也有朗讀，但似乎只是蜻蜓點水，一帶而過。
四、進一步加強對學生自信心和口頭表達能力的培養。
在以後教學中最需要關注的，要讓學生敢說，要接受學生犯錯的'行為，培養學生的語言表達能力。在班級中有表達能力強的學生，對某個問題能講出個所以然來，但是絕大部分的學生是不愛表達，不願意在課堂中發言的。所以在這節課中，我有顧慮的第二點就是擔心學生站起來說不上什麼，時間浪費掉了，教學任務完成不了。我只顧及完成教學任務，卻忽略了讓學生鍛鍊的過程。應包容每一位學生。學生一天兩天是不能達到那麼高的水準。這在於一個長期的過程，那就需要我給他們每個人鍛鍊的機會。也許一開始，學生站起來是說不到，也許更害怕自己說錯，害怕說的不是標準答案。這時候應該要鼓勵學生，樹立他們的自信心，用微笑和包容心去接受學生，一步一步讓學生在課堂中敢說，慢慢地向好的趨勢發展，讓其在不自覺中鍛鍊了語言表達能力。當然，我知道這不是很快就能實現的，需要很長的過程，而在這個過程中更需要耐心，我想我會努力做到的。
以上的這些，是我在教學《錦瑟》這堂課中存在的不足。曹校長給我的點評，每一點都很到位，是我在今後的課堂中需要改進和努力的方向。我會虛心接受並努力改進，嚴格要求自己，認真備好每一節課，認真上好每一節課，認真反思每一節課，認真批改每一次作業。課堂上充分調動學生的學習積極性，讓學生成為課堂教學的真正“主力軍”，使每一節課都能成為高效課。
作為一名新工作的青年教師，在教學方面，經驗全無，在探索教學方式和方法上面，迫切需要前輩們的悉心指導。尤其是聽了曹校長的細心指導，讓我受益匪淺，校長的建議都體現出對我這個年輕教師的關心和幫助，相信在各位老師的關懷下，我會快速成長，真正成為一名合格的高中語文教師，希望領導和老師們多多批評指正。
第3篇：錦瑟教學反思
錦瑟教學反思的寫法與格式是什麼？請參考以下這篇範文。
《錦瑟》教學反思：“一篇《錦瑟》解人難”（王漁洋《論詩絕句》），李商隱這首短短的七言律詩，僅僅五十六字，卻引出歷代詩家的紛紜眾說，有的以為是歌詠瑟聲的“適、怨、清、和”的音樂意境的；有的以為是為一個名為錦瑟的侍婢而作的情歌；有的以為是詩人悼念亡妻的`輓歌；也有的以為其詩是詩人回顧反思平生遭際之作。詩中的象徵意義如何，那就有待專家們各抒己見了，更是莫衷一是，其語近乎虛無了。《錦瑟》不易講解，這是事實，就連金代大詩人元好問，也發出過如此的慨嘆：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，但不易講解絕不等於不能講解，那我們在教學的時候，就應該鼓勵學生形成自己的認識，沒有必要把主題定位。但是，話說回來，這種主題的定位也要有一定的理論依據，不能讓學生天馬行空地亂說，教師還是要做好掌舵人的角色的。
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