阿彌陀佛的故事【精品多篇】

阿彌陀佛的故事：阿彌陀佛四十八願 篇一

無量壽經曹魏康僧鎧譯設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

        （一)設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。（二）設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。（三）設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。（四）設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。（五）設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（六）設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。（七）設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。（八）設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（九）設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。(十）設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

（十一）設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（十二）設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。（十三）設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。（十四）設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。（十五）設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。（十六）設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。（十七）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。（十九）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。（二十）設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

（二一）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。（二二）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。（二三）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。（二四）設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。（二五）設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。（二六）設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明瞭，辨其名數者，不取正覺。（二七）設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬裡者，不取正覺。（二八）設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。（二九）設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。（三十）設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（三一）設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。（三二）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。（三三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。（三四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。（三五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。（三六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。（三七）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身。有求裁縫、搗染、浣濯者，不取正覺。（三八）設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。（三九）設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

（四一）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。（四二）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。（四三）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。（四四）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。（四五）設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。（四六）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。（四七）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。（四八）

阿彌陀佛的故事：南無阿彌陀佛 篇二

“南無阿彌陀佛”是梵語的音譯，由“南無”“阿彌陀”“佛”三語連結而成。“南無”是“歸命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。“阿彌陀”是“無量”的意思；此佛有無限量的功德能力，而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表，所以又名“無量壽佛”或“無量光佛”。

“佛”是“覺者”的意思；既能使自己覺悟，也能使他人覺悟。“阿彌陀佛”的“壽命”無窮無盡，沒有限量，在“時間上”救度任何時代的眾生；又“阿彌陀佛”的“光明”無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在“空間上”救度任何地方的眾生。“阿彌陀佛”是“西方極樂世界”的教主，他發願要救度每一位眾生。

阿彌陀佛救度眾生的特色是：一、主動而來：不必我們的請求拜託；二、平等無差別：不分出家、在家，善人、惡人；三、絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就已得到必定往生的身份。“南無”是眾生歸命於阿彌陀佛的信心，“阿彌陀佛”是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發，而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心，亦即眾生南無之心是阿彌陀佛全體的顯現。所以信受的眾生（南無）與救度的佛（阿彌陀佛）是一體的，此謂之“機法一體”，故名“南無阿彌陀佛”。疑心消除，絕對信受阿彌陀佛的救度而憶佛唸佛的人，他的生命與阿彌陀佛的生命結合在一起，是“與佛同在”。已不是六道輪迴的眾生，已經是極樂世界的聖眾。擁有至高無上的功德，蒙受十方諸佛菩薩的保護想念。現在能逢凶化吉，消災免難，增福延壽，邪神惡鬼不能障礙；臨終不管在任何時間、地點、情況下死去，都決定往生極樂世界。

“阿彌陀佛”是“諸佛之王”，是“光中之尊”。（大阿彌陀經）“無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及！”（無量壽經）

阿彌陀佛的故事：釋迦牟尼 篇三

人文地理

釋迦族(Sakya)，釋迦牟尼所屬的部族。位於古印度東部，是依附於拘薩羅的一個城邦，接近於今天尼泊爾地方，地位不高，後為流離王所滅。都城設於迦毗羅衛城，隸屬於拘薩羅(Kosala)，以太陽為崇拜物件。釋迦族保留原始宗教的占卜儀式，本族以各種石頭製作成護身符。可以祈福化解凶煞。

釋迦族自稱為印度甘蔗王（巴利文 okkāka）族的後裔，與《羅摩衍那》的主角羅摩同出一系，屬剎帝利種，為古代印度的雅利安人。但是因為釋迦族所處偏遠，僻處 婆羅門文化圈之外，雅利安人到達的時間很晚，被認為是未開化地區，所以是當地土著民族，而不是純粹的雅利安人種。摺疊宗教信仰釋迦族早期修行者互相傳送或者傳抄“佛陀”涅槃前的言論，後來隨流離王所滅後大部分真言都丟失，現今僅存一些會所存有部分“真言”如桔梗會所等。

最著名的是佛開示：即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。二、為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的佈施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。佛教創立釋迦

釋迦牟尼牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。

相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和悽慘的現象，非常感傷和苦惱。最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裡聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，捨棄王族生活，出家修道。

離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。 6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢復了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，沉思默想。據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、痴等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為 “初轉法輪”。

釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍佈恆河流域。所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等 十大弟子。佛、法、僧這佛教的 三寶 已具備，佛教正式形成