高一語文必修2第三單元《蘭亭集序》教案

高一語文必修2《蘭亭集序》優秀教案

三維目標

知識與技能：瞭解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程

第一課時

一、匯入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月九年級，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，藉著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的讚歎聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有紮實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀裡糊塗寫序的人，就是王羲之，那捲無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字(讀後糾正個別字音)

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)

三、文字研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什麼讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什麼會覺得快樂?

(在學生回答的同時解決部分字詞問題)

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢;(良辰)

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;(美景)

#能否用自己的語言描繪一下這裡的景色呢?

群賢畢至，少長鹹集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎?當然不好。所以什麼也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，

一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐於潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子於上流使其順流而下，酒杯止於某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人於會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，

遊目騁懷,極視聽之娛(賞心)

王實甫的《西廂記》裡唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這裡，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂並沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關於《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字型、文字都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什麼?(四人小組，讀，商討)

(先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什麼呢?)

如：

1)“夫人之相與，俯仰一世。”

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不捨晝夜。”

2)“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。”

這裡寫的是儘管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙雲，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦?

6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”

每每看到前人寫的關於生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。後人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。” ——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎麼活著的?

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之於海水，隨波盪漾，飄到哪裡就是哪裡。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎麼樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什麼聯絡呢?當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”

這裡交代了寫作目的，想著後世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課後仍可以繼續探討。

(看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)

4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什麼樣的生活方式?(或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀?)

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

四、課堂總結

1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎麼看?(機動環節)

2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然後由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字裡行間洋溢著的情感。

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

高一語文必修2《蘭亭集序》題解

浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環境優美，風景宜人。晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事後併為詩集寫了這篇序。序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣，抒發了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語》)，可謂獨標一幟。本文斥老莊“一死生”、“齊彭殤”為“虛誕”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進取意向。南朝初期，雕辭琢句的駢文已逐漸風行，這篇序文不追求華麗的辭藻，自闢蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯，達到了內容與形式的和諧一致。

高一語文必修2《蘭亭集序》作者

王羲之(321—379)，字逸少，東晉琅玡臨沂(今山東臨沂縣人)。初為祕書郎，庾亮請為徵西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，江州刺史。後徵為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，“誠東晉君臣之良藥”;贊其“蘭亭詠詩，韻勝金谷”。於此可見王羲之文學成就。又以擅長書法名世，草隸尤精，筆勢飄若浮雲，矯若遊龍，論者評為古今之冠。他所創作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇傑作，千百年來向為人所盛讚和傳頌。

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