王維畫原文及賞析（精品多篇）

《送元二使安西》 篇一

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

古代詩人王維的歷代評價 篇二

摺疊文學成就

從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但不失大家風範。

散文

王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯絡起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

王安石的論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結構謹嚴，說理透徹，語言樸素精練，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文xx運動的成果起了積極的作用。

王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水遊記散文，簡潔明快而省力，亦記遊，亦說理。

詩歌

主詞條：王荊公體

王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。後期創作“窮而後工”，致力於追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。

詞

王安石的詞，今存約二十餘首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉鬱，同范仲淹的《漁家傲·塞下歷史評價

摺疊總體評價

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。

以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。

歷代評價

李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。

殷璠：維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。

司空圖：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨於遒舉哉！

劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，並非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。②維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化；而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。

宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫，名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。

蘇軾：①味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。②吳生（道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。來風景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給後來詞壇以良好的影響。

《雜詩》 篇三

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

鹿柴 篇四

王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

這是王維後期的山水詩代表作──五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（ｚｈàｉ寨），是輞川的地名。

詩裡描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裡，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”的意蘊具體化了。

如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都杳無聲息，只是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以區域性的、暫時的“響”反襯出全域性的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的。幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種型別，其間本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。

他們也許很優秀，很幽默，很帥氣，很認真，很專一，滿身光環！阿三的妻子比阿三大，也不漂亮。王維《鹿柴》拿到了不少論文獲講證書。別管往事有多美好，別問曾經有多輝煌，別說過去有多美貌，人生的歲月只會如東流水一樣匆匆流逝，若想挽留，只能挽留住煩惱，別的什麼也留不下？生命中有風有電，也有陽光，愛情就是一場冒險，贏了，廝守一生。

關於王維的古詩 篇五

《書事》

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

畫風 篇六

王維詩書畫都非常有名，非常多才多藝，受禪宗影響很大。他創造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水畫，對山水畫貢獻極大，被稱為“南宗畫之祖”，《歷代名畫記》以“畫山水體涉古今”讚譽他在山水畫方面的貢獻，《唐朝名畫錄》評價為“風致標格特出，……畫《輞川圖》山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端”，在《舊唐書》本傳中，也有“山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及”的稱頌，其代表作有《伏生受經圖》、《輞川圖》、《雪溪圖》等。明代董其昌提出“文人畫”一詞，並首推王維為始祖。

少年行 篇七

王維，字摩詰。在梵語中“維”是降伏，“摩詰”是妖魔，於是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱呼他的話，其實是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是，在佛教中“摩詰”本意為“淨名”、“無垢塵”，是說王維乃一位居士，可與佛平起平坐。

王維是位早慧的詩人，九歲能屬文，十七歲就寫出“每逢佳節倍思親”這樣膾炙人口的佳句，他最拿手的是山水田園詩，“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”詩人欣賞著山中夜景，卻不忘讓我們也享受其中之樂，景美如畫，詩美如畫！

畫史上，王維以南宗畫派開創者的身份名垂青史，更以文人畫的始祖而備受後世文人稱道。米芾素顛，然於王維之畫卻不吝一分讚美；秦觀才子，睹王維之畫幾日競覺病癒；連蘇軾這樣的大才子，都“於維也斂衽無間言”，看過王維和吳道子的畫後，覺得吳道於的畫雖妙絕，“猶以畫工論”，但王維則得之於象外，如“仙翮謝籠樊”。

除卻詩畫，王維在音樂上也頗有造詣。有一次，一個人拿著一幅畫——《按樂圖》，王維看了一眼，笑了笑，說：“這是《霓裳羽衣舞》第三疊第一拍。”此人不信，然而再次看此舞之時，卻驚訝地發現，第三疊的第一拍竟然和這幅畫如此相似……

風度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領之下來見太平公主（有說是玉真公主）。這是怎樣的一個少年呢？“妙年潔白，風姿都美”，“風流蘊藉，語言諧戲”，文雅而不失靈活。當他詠誦自己的詩作時，公主大驚：想不到一直被自己反覆吟詠的，以為是出自古人妙筆的佳作卻皆出於這個少年之手！

然而，王維的表演並沒有結束，因為他不僅有著詩情畫意，還是位音樂家。一曲《鬱輪袍》聽得眾人如痴如醉、滿座動容。詩、畫、樂俱工俱佳，這樣的極品文人，以這樣的才華，解頭（解元）自然非王維莫屬——其實，這才是他此行的本意，就是要和張九皋那個事先定好的“解頭”一爭高下。

有人說這是作弊，然而在唐朝，這是再正常不過的“干謁”（即自己推薦自己）。王維以自己的多才多藝贏得了這次干謁的勝利。如果沒有真才實學，又怎麼會扳動小有名氣的張九皋，怎麼會讓公主改變初衷？

經過幾年的洛陽之旅，加之成功地取得了解頭，年輕的王維走上了仕宦之路。學而優則仕，當時進士人數並不多，“三十老明經，五十少進士”，王維二十左右便成為進士，這在唐朝也算是少數了。

王維的父親早亡，既然當了官，作為家中長子的他便無可推卸地承擔起撫養弟妹的義務，他從此告別童稚，邁出了人生的第一步。

作品譯文 篇八

這樣寂寞還等待著什麼？天天都是懷著失望而歸。

我想尋找自己的理想去，又可惜要與老朋友分離。

當權者有誰肯能提攜我，知音人在世間實在稀微。

只應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。

唐代詩人王維簡介 篇九

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染汙而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是當代詩匠，又精禪理。（《酬王維序》），死後更是得到了詩佛的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裡，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係時說：維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。採，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。此時的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即賦於文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年（734年）為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。.。.。.

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被稱為味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗巨集偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是、、的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為山水田園詩派。其主要作家是、王維、常健、、等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為王孟。

生平

早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說 ：這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請來樂師演奏，果然分毫不差（根據《夢溪筆談》卷十七書畫的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊並沒有拍，是散曲，的句子中序擘騞初入拍也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工於音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。

在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受讚賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

出仕後，王維利用官僚生活的空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初人所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散佈著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閒自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被捲入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息後卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免於難，僅受貶官處分。其後，又升至尚書右丞之職。

王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋唸佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是言志，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

詩集造詣

他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態豪放，他寫的風景詩多是情景並勝。殷璠評價他的詩說：維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由於他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為隱逸詩派的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答進集表手敕》中說：卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦於人口。到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》（詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有、姚象、等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷，這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事蹟見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事蹟初探》一文，後附《王維簡要年表》（載《唐詩論叢》）。

王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗，或澄淨秀雅，為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。

王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如雲裡帝城雙風闕，雨中春樹萬人家（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細緻，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》。

關於王維的古詩 篇十

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。