8月讀書心得

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，方白鷺與青崖之間的旅者，好酒入胸，七分釀成了月色，剩餘下三分，秀口一吐，就是半個盛唐;持盡寒枝卻終不可棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“疏月掛蕭桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸牛虛名”觸動，只願滄海濟餘生;落日橋頭，斷鴻聲中浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風，一邊是“寶馬雕車香滿路”，可他只願做“燈火闌珊處”的伊人。下面由小編來給大家分享8月讀書心得，歡迎大家參閱。

8月讀書心得1

近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說教形式，將黨的理論修養知識寓於生動、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進、讀得懂、學得會，真正教會黨員“怎麼想、怎麼做、怎麼說、怎麼學”。

本書中的黨員典型，都是以一個個生動的故事和做法，來讓其先進性得以充分展現。通過這些故事，我們可以看到他們並非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問題和挑戰時，能積極想方法去解決問題，能不斷超越自我去服務人民。這種有血有肉的人物和活靈活現的故事，可以讓我們覺得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學習。

“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界;“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力;“最好的黨員怎樣說”，講的是說話技巧;“最好的黨員怎樣學”，講的是學習藝術。這四個方面，缺一不可，循序漸進，照此來學習，可以學得更有效率。

《做最好的黨員》一書，摒棄“假大空”說教模式，立足機關、學校、企業、事業單位等各條戰線的崗位實際，告訴我們最好的黨員應該“怎麼想”(思想培養)、“怎麼做”(工作能力)、“怎麼說”(說話技巧)、“怎麼學”(學習提高的藝術)，以典型案例和精彩點評，通過平白的語言，詮釋一個困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場經濟環境下，在普普通通的工作崗位上，優秀的黨員是如何做出來的。

特別能貢獻：不只“為人民服務”，還要“全心全意”

每個中國共產黨員，在入黨的第一天就該明白：我 們入黨，並不是為了當官發財，而是為人民奉獻一生。

可以說，奉獻就是共產黨員的“代名詞”。 不僅如此，我們還應該懂得：“為人民服務”，這只是對每個共產黨員最基本的要求。要成為一個最好的黨員，還得提一個更高的標準，那就是“全心全意”。

“越能體會奉獻的意義，越能讀懂黨員的含義”

毫無疑問，優秀黨員是一面旗幟，是大家學習的榜樣。但是，一提起“優秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯絡起來。這一來，不僅與真實情況脫離，又使人覺得可望不可及，難以學習。

實際上，哪怕最優秀的共產黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他們之所以能做得更好，就在於他們在處理問題、面臨選擇時，自覺超越個人情感，將對人民群眾的服務與奉獻，落實到自己日常的工作與點點滴滴的生活中去。這樣一來，就給我們提供了可以直接學習的標杆，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時只要我們借鑑他們的做法去做，同樣也可以變得優秀。

8月讀書心得2

依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時候，看著同學拿著那麼厚的一本書在看，我不由的傻了眼，被那麼厚的書給嚇到了，但當我被告知說這本書的內容很豐富，很有哲理的時候，我卻又不由自主的捧起它，細細的閱讀了好久好久……

《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同，正如主人公斯佳麗身上表現出來的叛逆精神和艱苦創業、自強不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

當現在的我提起筆來寫這篇小說的讀後感時，思緒不由得把我帶回三年前看這部小說的時候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現在眼前。我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰爭發生的時代，戰爭，硝煙改變了當時美國人民的命運，但也是在這時候，戰爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅強，在戰火和硝煙中捍衛著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰爭給她的生活帶來的各種變化，她堅信：Tomorrowis anotherday!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對因戰爭而變幻的生活時的勇敢，無疑是我們現在在校的每個大學生應該好好借鑑和學習的。在戰爭中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時，她還要承受母親病逝，父親發瘋的痛苦。在這關鍵的時刻，她並沒有退縮，而是勇敢，堅強地站出來擔當起整個家庭的責任，表現出令人震撼的堅強的一面。她是如此的獨立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔當責任。這不禁讓我拿之與現在的我們進行對比，試想一下，現在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環境，但是當生活給我們輕輕地一擊時，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態去面對?21世紀的生活在給我們安逸舒適的環境的同時，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強的一面。多麼可悲的事情!

但是，斯佳麗在面對自己的愛情時的猶豫不決，卻是我不敢苟同的。但失去之後的淡然處之卻又是讓我欽佩。或許是因為她面對失敗時的不言敗，那種傲氣使得她在面對自己的真愛時不敢去承認，還是一路苦苦的尋找，卻是一次次的錯過。但是當自己心愛的人離開時，她也只是堅強地安慰自己：明天又是美好的一天!她對明天永遠是充滿希望，充滿鬥志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。她的堅強讓人為之動容，為之震撼!這種精神難道不正是現在的我們所缺乏的嗎?

大學，讓很多人在日復一日的生活中流於平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無力與蒼白。但是，殊不知一個正確的目標對於現在的我們而言是多麼的重要啊，不要因現在安逸的生活而沉淪，因為這樣只會讓你在面對挫折時顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對困難時像斯佳麗那麼堅強，那麼勇敢?我們要珍惜當下，更要感恩當前。

8月讀書心得3

斷斷續續地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構每每出現並濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經歷與錢穆全然不同黃的技術分析與理論建構如手術刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現給予我的更是常從縱向敘事裡逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史;錢穆的白話則指點江山除枝去蔓寥寥數筆點到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時的一個脈絡。

“井田制度”是“間架性設計”的代表。間架性設計是來自標準化的要求這種方式影響此後30--年的中國政治。它意味著國家和社會結構是可以認為地創造出的同時也導致上層設計的形式遠比下層運作的實質更為重要的統治習慣。(分封)

……周朝的開國與推廣農業互為表裡顯然是得到這種土壤特性的裨益。於是在公元前10--年中國社會即已在文化上表現出均勻一致。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結下不解緣也表現出家族的團結。(周朝)

……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。從外表形式看來在基督之前有了這些設施國家的機構便形成流線型可是其下端粗率而無從成長髮展以日後的標準看來尤其如此。

(兵馬俑)它也表明中國22--年的歷史確有垂直的莖幹存在很多帶有中國性格的特徵在當日即已出現。這種系統在上端必有設想而成的成分在內而介於合理化及非理性之間。(秦朝)

中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個農戶抽稅的國家。這稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱為西方經驗所無。……政府既無從以累進稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民賙濟也連帶受牽累。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習慣在其他國家可能造成法制之基礎者在中國則缺乏發育成長的機會。(漢代)

(石窟)它之五花八門也確曾使中國曆代帝王在長時間內感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對於來生再世的重點如果經過一度提倡足為社會的紀律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻為重新創造一個均勻的農村組織非如此則大帝國的基礎無法立足。……及至6世紀初期重造大帝國的低層機構業已在位大量的農業資源和人力業已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。(南北朝)

……儒家傳統之政府不僅為一種組織事實上也是一種紀律所以它不以綿密緊湊的方式構成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功於它有化幾個世紀的震盪而為寧靜之功效。……唐朝的官僚機構缺乏與之平行的私人組織;它的執行全靠官僚之以名譽自重。經常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效只能從上向下加壓力。……中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的裝置尚未具有規模之際先已有大帝國之統一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們人身上的機斷彌補。(唐朝)

趙宋的試驗要能在這關頭實現而有成果財政上各種端倪必須全部用商業習慣管制……大多數民間事業從旁在側的襄助也須公司化採取法人的地位才能對公眾負責。統而言之一切要能在數目上管理。……當王安石對神宗趙?說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經濟之成長。當生產增加貨物流通時即使用統一稅率也能在高額的流通狀態裡收到增稅之成果。這種擴張性的眼界與傳統的看法不同當時人的眼光將一切視為不能改變的定數。因此王安石與現代讀者近而反與他同時人物遠。……中國政治統一的程度遠超過國內的經濟組織繼續發展的結果只有使兩者都受挫折。(北宋)

歷史家無從否定理學家增強了以後中國儒生的正直觀念和堅決的態度。……今日看來他們的立場仍是過於單純他們仍無法脫離一種被安排的環境即一種大而無當的官僚組織治理一個大而無當的農民集團。(儒學復興?南宋)

傳統中國對本人謙遜對人禮讓的作風足使很多爭端無法啟齒且社會體制基於血緣關係構成又有法律支撐就用不著法理學上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產權利了。政府授權於各家族讓他們教訓管束自己的子弟於是衙門減輕了本身的任務;各官僚在詩歌和哲學上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實即司法也離不開相對的成分。由於他們不對各地區特殊的情形認真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用於全國的標準因此整個文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態治理。除了施政的風向得考慮其他特殊的情事已無關巨集旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內中各種複雜的情形又受限於當日技術上能支援的程度也就不合實際亦沒有初看起來的容易了。(元朝)

中央集權能夠到達如此程度乃因全部組織與結構都已簡化一個地跨數百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個嚴密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經濟作主形成人力與物資可以互相交換的公式而釐定分工合作的程式其過程雖複雜但在朱元璋督導之下則可以借行政上的管制付之實施了。……中國的朝代以一種權利的架構築放在一個大規模的社會基礎之上(縱使我們並不把經濟因素介入)所以它不能隨意創造或隨意的顛覆去適用於短時間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現。……縉紳階級要不是與文官集團通聲氣即是當中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執事人物也是鄉村間的地方領袖因之構成了高層機構和低層機構間的聯絡。他們公認良好之政府植基於保持傳統的社會價值並且這一優秀分子集團的成員又因為社會之向上及向下的流動性不時更換。……中國的官僚與縉紳階級預先製造一種平衡的局面使各地區勉強湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個地表現內向。……政府之中層缺乏經理能力是第三帝國一個極為顯明的特徵。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識形態造成派別其爭執愈籠統抽象愈使他們無從看清當日的技術問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機”尤然。(明朝)

遠在11世紀王安石就決心將宋帝國財政片面地商業化。不幸地當中一個失敗原因卻正是由於他的規劃缺乏商業資本和民間的支援當時慘痛的結果歷久而不能忘。這財政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻任何對策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規模地全面退卻。從此中央政府不再親身隻手去掌握各種財政上的資源而是預算及限額去節制其抽取與支用。政府本身不與經濟上最前進的部門發生關係而且也坦白宣告提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意於改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放鬆例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財政採取現實的態度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全域性已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農村糾結在一起。意識形態較科技優先文化上的影響比經濟更重要各級官僚的消極性比他們適應環境的能力還要被重視。……清朝之內向和缺乏對外競爭性尚不及明朝……維持著億萬農民安居就業和上萬官僚寧靜在職緣於一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不願對財政作更大的更革和尋求科技發展。(清朝)

中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現代體制需要所有因素都能在數目上管理。……軍閥割據在這段期間成為普遍現象。舊體制既已拆卸新的尚未產生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團結。……如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話那是在80年外強侵略之後他們更增加了內部壓力於是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。(清末民初)

繼自強運動、百日維新、辛亥革命及五四運動以後蔣中正及其所領導的國民黨建立了一個新的高層機構;--和中共則建立了新的低層機構。今後中國的重要課題是如何在高低層機構中建立法制性的聯絡使整體發展走向合理化。

8月讀書心得4

希羅多德被西塞羅稱為“歷史之父”，其著作《歷史》是西方認為最早的一部歷史著作，主要描述希臘和波斯之間的戰爭史，但上卷其實相當雜亂，讀起來也很費勁，大致的線索就是波斯帝國的崛起，中間穿插了相當多的傳說，據說這也為《伯羅奔尼撒戰爭史》的作者修昔底得所訕笑。不過這些傳說還是相當有趣的，留著以後給孩子講故事時做素材也不錯。

希羅多德不管城邦大小，都加以敘述，因為他覺得人間的幸福不會長久停留在一個地方，所以城邦的興衰都是會隨時間變化的。

故事從呂底亞開始。呂底亞的一個國王叫做砍道列斯，他十分寵愛他的妻子，認為她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一個最寵愛的臣子巨吉斯稱讚他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸體，巨吉斯無法逃避，只好按照國王吩咐躲在他們的臥室，但離開時被他妻子看到了，他妻子當時沒有叫出來，但她決定要報復國王，因為對呂底亞人來說，被人看到裸體是一種奇恥大辱。她第二天把巨吉斯叫來，要他選擇自殺或者殺了國王，巨吉斯選擇了後者，然後他便成了國王。巨吉斯的兒子叫阿爾杜斯，其在位期間攻佔了普里耶涅並向米利都進攻，再之後是薩杜阿鐵斯，他繼續攻取米利都，但每次都不破壞他們房屋，以使他們可以繼續播種，然後他每次來都可以有劫取的東西，這樣持續了--年，這--年的六年之後，是他的兒子阿律阿鐵斯，在--年裡，他的軍隊放火時，起了風，燒掉了被稱為阿賽索斯的雅典娜神的神殿，回去之後就病倒了，他於是去問神託，神託說他如果不把神殿重建，就不能得到神託。他於是就派人去米利都建議在重建神殿的時候休戰，這時米利都的特拉敘布洛斯提前知道了訊息，就叫人把所有的食物拿到市場上來，等呂底亞的使者一來，他們就道市場上大吃大喝，因為呂底亞以為米利都正缺糧，得到這個訊息後，呂底亞於是和米利都締結條約，成了聯盟。阿律阿鐵斯修了神廟之後，沒有死，又統治了57年，之後是他的兒子克洛伊索斯，他開始進攻希臘人以弗所，再之後是伊奧尼亞和愛奧里斯，這樣他就成了亞細亞一切希臘人的主人，並迫使他們納貢。後來，哈律斯河西邊除了呂奇亞和奇裡啟亞外全都被平定了。這個時候，雅典的梭倫到了這裡，梭倫這時候為雅典立了法，雅典人發誓十年間不必須遵守，梭倫於是離開雅典以避免自己被迫取消這些法典。梭倫見到克洛伊索斯後，後者就問他覺得他遇到的人中誰最幸福，他以為他會說他，但梭倫卻說泰洛斯人，再問梭倫說還有克列歐比斯和比頓，這些人都是幸福地結束自己一生的。克洛伊索斯發火了，問為什麼梭倫覺得自己還不如那些普通人，梭倫說，人間萬事無法預料，如果一個富有的人不能把全部財富一直享受到臨終時，他就不能說比僅能維持當日生活的普通人幸福，不管什麼事上，必須注意他的結尾。克洛伊索斯聽了仍不高興就把梭倫送走了。但之後他卻真的得到了神的懲罰。他有兩個兒子，一個又聾又啞，天生殘廢，另一個叫阿杜斯的卻很優秀。他有天夢到阿杜斯要被鐵製的尖器刺死，他覺得害怕，就趕緊給兒子娶了妻子，並把所有的尖器都搬離男子的房間。後來來了一個普里吉亞人來請求庇護，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯讓他住了下來，這時候美西亞的歐林波斯山出現了一個大怪物，他們無法消滅它，就派使者到克洛伊索斯這裡請求幫助，克洛伊索斯的兒子要求去，但他不同意，就把夢告訴他，但他兒子打消了他的疑慮，因為他們是去打一個怪物，怪物身上沒鐵器，克洛伊索斯同意了，就叫那個來避難的阿德拉斯托一起去，並保護他，但正是這個阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最後雖然得到國王諒解，但還是自殺了。

克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整兩年，然後他聽說波斯人越來越強大，居魯士剛摧毀了阿斯杜阿該斯的霸權，他於是想去阻止波斯人的力量。他就去問神託，通過試驗，他發現戴爾波伊的最靈驗，他於是就去問這裡的神託，神託告訴他，如果克洛伊索斯去進攻波斯人，就有一個大帝國被滅掉，神還忠告，克洛伊索斯去希臘尋找最強的人結盟。第三次問神時，神說在一匹騾子變成美地亞的國王時，呂底亞人就得趕緊逃跑了，克洛伊索斯很高興，因為他覺得騾子不可能成為國王。克洛伊索斯去雅典尋找最強的人，比較了雅典人和拉凱戴孟人後，他們選擇了後者，他們於是就結盟了。

克洛伊索斯於是就率領大軍進攻卡帕多啟亞(敘利亞)，滿以為可以摧毀居魯士和波斯的軍隊。出發前，有個智者桑達尼斯來勸阻他，說波斯的國土上是貧瘠的，打敗了他們也什麼都得不到，但若敗了卻會失掉很多好的東西。但克洛伊索斯沒有聽進去，執意進攻。這裡有一個克洛伊索斯進攻的動機，為阿斯杜阿該斯報仇，他是美地亞的國王，呂底亞和美地亞在阿律阿鐵斯的時候發生了戰爭，但戰爭時，白天變成了黑夜，他們於是停止了戰爭，達成和平協議，還聯姻。

克洛伊索斯和居魯士在普鐵里亞地方較量了一番，雙方陣亡很多，但未分勝負。克洛伊索斯的軍隊其實沒有居魯士多，第二天，他看到居魯士沒有來進攻他，就回去了，然後就捎信要求埃及人、巴比倫人、拉凱戴孟人(都結盟了的)，要他們在5個月內前來助戰。但他沒有想到居魯士在勝負未分的情形下還敢前來挑釁。居魯士這邊知道克洛伊索斯撤軍是為了等援軍，於是據誒的那個進攻呂底亞，兩軍在撒爾迪斯城外的平原相會，居魯士害怕克洛伊索斯的馬隊，便採用美地亞人哈爾帕哥斯的計策，讓打扮成騎兵的人騎上駱駝，在前面，步兵跟在後面，最後才是騎兵，雙方一接戰，由於馬受不了駱駝的氣味，克洛伊索斯這邊的騎兵就往回跑，於是他就被擊潰並被趕回城裡，居魯士於是把撒爾迪斯圍了起來。克洛伊索斯認為圍城應該會很久，於是派人叫聯盟儘可能快地前來幫忙。圍攻第14天，居魯士告訴全軍第一個爬上城牆的有賞，於是全軍發起一次進攻，但沒有成功，這時一個叫做敘洛伊阿戴斯的瑪爾多斯人決定在沒有設定守衛的那個地方攀登，因為這一面城牆所在的山岩是如此陡峭以致於誰也不認為城牆會從這個地方被攻破，但恰恰是在這裡，其他很多波斯人就跟在敘洛伊阿戴斯後面爬了上去，城於是就陷落了。說來也巧，敘洛伊阿戴斯之所以想到要從那攀登其實卻是看到有個呂底亞人從上面下來撿掉下來的鋼盔。

克洛伊索斯被俘虜了，他之被俘虜卻是因為他那個啞巴兒子在有個波斯人準備殺死克洛伊索斯時，突然開口說了他一生唯一的一句話“這個人不要殺死克洛伊索斯”。居魯士準備把克洛伊索斯燒死，這時的克洛伊索斯想到了梭倫，深深嘆了口氣，三次叫出了梭倫的名，居魯士要不明白什麼意思，克洛伊索斯最後就把整件事告訴了他，最後他得救了，有人說本來火已經無法撲滅了，是因為阿波羅神顯靈，降了雨，給澆滅了。居魯士給克洛伊索斯鬆了綁，克洛伊索斯給居魯士出了一個建議，叫居魯士的士兵離開城市時把戰利品留下，交給宙斯，這樣士兵既看到居魯士的公正，又心甘情願交出財富。居魯士照做了，大喜，就要賞賜克洛伊索斯，後者只要求再去問一下神，為什麼騙他。神告訴他，他進攻居魯士時，會有一個大帝國被摧毀，但神並沒有說是哪一個大帝國。那個騾子，其實就是居魯士，因為居魯士的父母屬於不同種族。這樣克洛伊索斯才承認了，這時他自己的過錯爾不是神的。

接下來是居魯士的強大曆程

從美地亞講起。亞述人把亞細亞統治了520年之後，他們的臣民開始起來反抗他，其中就有美地亞人。亞細亞大陸上的各個民族獲得了獨立之後，有一個非常聰明的叫做戴奧凱斯的美地亞人，他想成為僭主，於是就實行了下面一個計劃。當時美地亞處於一種無法無天的狀態，戴奧凱斯在本部落已經知名，然後他比以往更加熱心地在同部落中執行正義，這樣同部落的人因為他的正直行為而推舉他做一切爭端的仲裁者。之後，他不僅使得本部落的人讚賞他，而且使其他很多地方的人都知道戴奧凱斯正直無私，到最後人們就只相信他一個人，而不再相信其他任何人了。這個時候，戴奧凱斯感到自己已經得到一切人的信賴，就宣佈他不再做仲裁者了。這樣，各部落中無法無天的情形比以前更猖獗了。於是美地亞人聚集在一起討論局勢，他們決定要立一個國王，並一致推舉戴奧凱斯。戴奧凱斯要求他們為他修建一座宮殿，並撥給他一支保護他的親衛隊，人們答應了，他於是就做了國王，之後又要求人們為他修建一座城寨，美地亞人也聽從了。這個城的城牆一共有7圈，可想其壯觀程度。之後，戴奧凱斯定下規矩，任何人不能再直接進見國王，他之所以把自己隔離起來，是為了保護安全，他害怕那些跟他一起長大，出身名門的人並且才能與他不遜色的人看到他的時候感到惱怒並暗算他，而如果他們看不到他，他們就會以為戴奧凱斯和先前已經不同了。戴奧凱斯仍然執行裁判，但都是通過書面形式。戴奧凱斯死後，是他的兒子普拉歐爾鐵斯，他征伐波斯，首先使波斯人成了美地亞人的臣民，還和亞述人打了起來，後者曾是亞細亞的霸主。這場戰爭中，他和他的大部分軍隊都死了。他之後，是庫阿克撒列斯，他更加好戰，但他最後被斯奇提亞人打敗，斯奇提亞於是成了全亞細亞的霸主。他們統治了這裡28年，之後庫阿克撒列斯和美地亞人請他們赴宴，然後把他們灌醉，全部殺死了。這樣美地亞人就收回了他們的國土，而且還把除巴比倫之外的全部亞述征服。

庫阿克撒列斯之後是阿斯杜阿該斯。他有一個女兒叫芒達妮。關於這個女兒，他曾做了一個夢，夢見她撒了大量的尿，這尿不僅漲滿了全城，而且淹沒了整個亞細亞。他把他的夢告訴了會佔夢的瑪哥斯僧，後者向他解釋了夢的意義，他聽了被嚇到了，就不敢把女兒嫁給門當戶對的美地亞人，而是嫁給了出自名門但性情溫和的一個叫剛比西斯的波斯人。在阿斯杜阿該斯看來，剛比西斯比中等身份的美地亞人要低得多。在芒達妮嫁給剛比西斯的頭一年裡，阿斯杜阿該斯又做了一個夢，他夢見從她的子宮裡生出了葡萄蔓。這葡萄蔓遮住了整個亞細亞。他把這個夢也告訴了占夢的人，隨後就把當時有了身孕，即將分娩的女兒從波斯人那裡召了來，打算把她生下來的孩子弄死。因為占夢的人說，他女兒的後裔將會代替他成為國王。他然後就叫了他最相信的哈爾帕哥斯來，讓他把那個孩子殺了埋掉。哈爾帕哥斯答應了，但他並沒有那麼做，他覺得如果殺了，到時候他又想找這個孩子時，他就悲劇了。但這個孩子又必須得死，於是他就去找了阿斯杜阿該斯的一個牧人，這個牧人的牧場周圍野獸出沒，他於是叫這個牧人把孩子放到荒野，讓他儘快死掉。牧人把孩子抱回家之後，他的妻子剛好生下了一個死胎，於是就把兩個胎兒的衣服換掉，然後把死胎丟到荒野，這樣居魯士就躲過了一劫。

居魯士10歲的時候，他在村裡和一群同齡人玩耍，其他孩子選他做國王，於是他就向這些孩子發號施令，一些修造房屋，一些做親衛隊，一些傳奏官，分配十分得當。但其中有個美地亞的知名人士的兒子不肯，他就命令把他捉起來，然後打了一頓，這個被打的孩子就回去告狀。告到國王那裡，(這個牧人是國王的奴隸)，阿斯杜阿該斯和孩子對話後有點明白這個孩子是誰，於是就把牧人叫來，牧人原原本本地說了，阿斯杜阿該斯才明白，非常生氣，把哈爾帕哥斯叫來，哈爾帕哥斯坦白了，國王假裝不生氣，然後要哈爾帕哥斯回家把自己的孩子送來和他共進晚餐。哈爾帕哥斯慶幸自己作對了，把孩子帶去，結果阿斯杜阿該斯卻把這個孩子殺了，把肢體切成碎塊，給哈爾帕哥斯吃。通過這樣來懲罰了他。對於居魯士的處理，占夢的瑪哥斯僧認為那個孩子在鄉下做了國王了，所以夢已經應驗了，就不會再成為第二次國王。於是阿斯杜阿該斯就把他送回他父母那去了。

居魯士長大之後，就成了同輩人中最有聲望的人，這時哈爾帕哥斯想報殺子之仇，就來找居魯士，勸他帶領波斯人造反，他會和居魯士裡應外合。居魯士於是開始想辦法怎麼說服波斯人造反。他於是把波斯人全部叫來，宣佈說阿斯杜阿該斯已經任命他做將軍，然後他要求那些波斯人拿來鐮刀，在一天之內把一塊地開墾出來。他們照做了。第二天，他又把他們集合起來，準備了很多美味佳餚，讓他們盡情享用。最後問他們喜歡昨天的生活還是今天的，波斯人當然覺得今天的好。居魯士於是說，如果你們肯聽我的話，那麼你們就不用再像昨天那樣被奴役，每天都會是今天這樣。波斯人早就不滿美地亞的通知，於是就同意了。阿斯杜阿該斯聽說之後，居然傻到派哈爾帕哥斯擔任統帥，於是美地亞人大部分一交戰就跑了。最後阿斯杜阿該斯就被打敗了。居魯士把阿斯杜阿該斯留在自己的宮殿裡知道他死。之後他又打敗了克洛伊索斯，如前所述。

波斯人征服呂底亞後，伊奧尼亞和愛奧尼斯請求居魯士按照同樣的條件接收他們做他的臣民，居魯士用了一寓言作答，就是說他當初派使者敦促他們投降時他們不肯，現在才來表達歸順執意，已經晚了。伊奧尼亞人於是開始防禦自己的城堡，而且趕緊派使者去斯巴達求助。不過居魯士壓根沒把他們放在眼裡，他把征討愛奧尼亞的任務給了一個將軍，他自己則打算去征討巴比倫，埃及等民族。留守的瑪扎列斯死後，哈爾帕哥斯接替了他的職位成為統帥。他開始進攻伊奧尼亞。他攻擊的第一個城邦是波凱亞，波凱亞人不敵，於是棄城去了岐奧斯，給哈爾帕哥斯留下一座空城。之後提奧斯，除了這兩個城的人棄城外，其他城邦都英勇抵抗，但最後都失敗了。在哈爾帕哥斯蹂躪亞細亞下方時，居魯士本人把亞細亞上方的民族也一個不留地征服了。其後，居魯士向亞述人進攻，亞述人有很多大城市，最有名最強大的就是巴比倫了。巴比倫城異常堅固，正當居魯士無計可施的時候，他想了一個計策，他把一部分軍隊留在幼發拉底河流流進城市的地方，另一部分佈置在河流流出城市的地方。命令他們等河水可以涉水而過時，就一起進攻。然後率領他不能作戰的部分軍隊到上游挖了一個人工湖，把河水全疏導到裡面。這樣，河水水位驟降，於是就把巴比倫攻下來了。

居魯士征服巴比倫後，向把瑪撒該塔亞人也歸入自己的統治之下。這是一個非常勇武善戰的民族，此時有一個女王托米麗斯統治。居魯士派使節去說想娶她為妻，但女王知道他的意思是什麼，拒絕了，居魯士明目張膽的開始架橋，準備渡河作戰。這時女王派使節出來說，要麼允許她們後退三日路程，然後居魯士率軍過河一戰，要麼居魯士退後，她們過河一戰。克洛伊索斯這時給出了和其他波斯人相反的意見，即到瑪撒該塔亞人的國土上作戰。居魯士同意了，於是三日之後率軍渡河。渡河後的第一夜，他夢到敘斯塔司佩斯的長子肩膀上長了一對翅，一支遮住了亞細亞，另一支遮住了歐羅巴。這個長子就是大流士，當時20歲左右，被留在波斯後方。居魯士醒來之後，把敘斯塔司佩斯叫來說他發現他兒子在陰謀篡位。他要敘斯塔司佩斯趕緊回去抓住他兒子，等他回來發落。不過居魯士顯然是理解錯了這個夢，其實神是告訴他他將死在這裡。居魯士然後從阿拉克賽斯和走了一天後，把他的軍隊最無用的部分留在營地，然後率精銳之師返回，瑪撒該塔亞人前來進攻留下來的部隊，並把他們殺死。然後他們在居魯士的營地吃飽喝足後睡著了，居魯士率隊返回把他們都俘虜了。被俘虜的就包括女王的兒子，這下把女王惹火了。女王要求居魯士把兒子返還，否則就，你懂的。但居魯士沒放在心上。女王的兒子被鬆綁後自殺了。女王於是和居魯士交鋒，這場戰爭據說是非希臘人中最慘烈的一戰，最後女王那邊取得勝利，居魯士在這場戰役中戰死了。

居魯士死後，他的兒子剛比西斯(貌似他爸也叫這名，真是神奇)繼承王位。剛比西斯繼承父業，然後遠征埃及去了。此時的埃及國王是阿瑪西斯。剛比西斯先是派使者去說要娶阿瑪西斯的女兒，阿瑪西斯驚恐萬分，不能給，又不能不給。於是就把前任國王阿普里埃司的女兒尼太提司打扮成自己的女兒送去。阿瑪西斯又和前面說的阿斯杜阿該斯一樣是個二貨，他都忘了前任國王是他給搞死的，他的女兒不害尼才怪。這個尼太提司一去就把阿瑪西斯怎樣騙剛比西斯的過程全講了。於是剛比西斯就率軍進攻了。(這時波斯人的說法，埃及人的說法這裡就不敘述了)要想進入埃及，只有一條路，從腓尼基一直通到卡杜提司市，簡言之要經過敘利亞人的地盤巴勒斯坦。他們結了盟，波斯人就過了，到了埃及人這裡，戰鬥也很激烈，但埃及人最後失敗了。鄰居利比亞人被這嚇到，自動投降了。之後，剛比西斯便計劃了三次征討，一是對迦太基人，一是對阿蒙人，一是對利比亞海岸的埃西歐比亞人。剛比西斯找來了會說埃西歐比亞寓言的伊克杜歐帕斯人，派他們帶著禮物，一件紫色的袍子，一掛黃金項鍊，一副手鐲，一個雪花石膏，一翁椰子酒。使者來到埃西歐比亞人這裡，表達了剛比西斯想和他們成為朋友，並送上禮物。但埃西歐比亞人一下就看出他是來做間諜的，大大諷刺了一番，就給他一張弓說等波斯人能輕鬆拉開這張弓的時候再來打他們。剛比西斯聽到使者報告後非常生氣，然後立刻率軍攻打。但他在這種情形下根本就沒準備什麼糧食，最後他們的軍隊沒有糧食了，以至到最後出現人吃人的時候，軍隊損失很大，他才退了回來，這次征討無疾而終。但這個剛比西斯還處在瘋狂狀態中，大概是有什麼心理疾病。他因為孟斐斯人在慶祝很久才會出現一次的神的降臨，認為他們是在故意奚落嘲笑他，他竟然用刀去戳神(牛犢)，並把神的腿部戳傷，最後就死了。然後他還在繼續瘋狂，他把他的親兄弟司美爾迪斯給殺害了。因為只有他能拉動那張弓，他還夢到司美爾迪斯登上王位(其實是另一個司美爾迪斯)。再之後他又把他的親妹妹帶到埃及並與她結為夫妻，而在這之前，波斯人沒有這風俗。剛比西斯問法官，法官只好說，沒有法律規定可以與親妹妹成親，但也有法律規定國王可以做他想做的任何事。這樣，剛比西斯便娶了他的妹妹，之後他又娶了另一個妹妹。這個人後來被她殺死了。剛比西斯還問他一個重臣，問波斯人認為剛比西斯是怎樣一個人，那人回答說波斯人非常稱頌他，但覺得他嗜酒太過。這樣又惹怒了剛比西斯，他看到他的兒子站在門口，就說如果我一箭射中他的心臟的話，那麼波斯人就是在撒謊，他隨後一箭射向那個小孩，然後把小孩屍體剖開，發現箭就插在心臟上，他於是的出結論，波斯人在撒謊。克洛伊索斯看到剛比西斯荒誕到如此，也來進忠言，但剛比西斯卻要殺他，他趕緊逃掉了。他又派人去殺他，不過派去的人沒有殺，他們覺得如果以後國王清醒過來又要要人的話，他們可又得死了。總之剛比西斯就是做出了很多嘲弄宗教和習俗的事情。

在剛比西斯精神失常的時候，兩個瑪哥斯僧兄弟背叛了他，他們中的一個和前面說的被殺的司美爾迪斯長得很像。後者正是他們殺死的。於是他讓這個兄弟變成司美爾迪斯坐上了王位，並派使節去埃及，說他們不再聽從剛比西斯了。經過一番詢問，剛比西斯才知道怎麼回事，當他知道那個登上王位的人也叫司美爾迪斯時，他瞬間明白那個夢的含義，也明白自己錯殺了自己的親哥哥。他於是馬上據誒的那個啟程回去懲辦那兩個瑪哥斯僧。他上馬的時候，他所佩戴的刀的刀鞘的扣子鬆掉了，裡面的刀刃落出來刺中了他的大腿，正是他之前用刀戳中的那個牛犢的位子。他趕緊問他所在的那個城市叫什麼，得知就叫阿格巴塔拿時，他長嘆一身，明白自己要死在這裡了。因為先前有預言說他會死在阿格巴塔拿，不過他以為是他的主城(也叫這個名)，於是他就留在這裡，二十多天後，他就死了。死前對波斯人說，如果他們不把王權奪回來的話，每個波斯人都要跟他一個下場。

雖然剛比西斯知道現在的那個國王司美爾迪斯是假的，但很多波斯人還是以為他就是真的。拿兩個瑪哥斯僧就這樣堂而皇之的做起了波斯的國王。到第八個月的時候，一個叫歐塔涅斯的人，他懷疑這個司美爾迪斯，剛好他的女兒是他的妻妾。於是歐塔涅斯就問他的女兒，但女兒不知道和她同床的人到底是不是真的司美爾迪斯，歐塔涅斯讓他女兒晚上就寢時，摸一下那個人有沒有耳朵，因為他知道那個瑪哥斯僧曾因為犯了重大過失而被割掉了耳朵。他的女兒最後確定那人沒有耳朵，第二天告訴了歐塔涅斯。歐塔涅斯把他認為可靠的而且地位很高的兩個波斯人找來，這兩個人是阿斯帕提涅斯和戈不里亞斯，這兩個人本就有些懷疑，這麼一說就都明白了。他們三個人又各自找了一個他們最信任的波斯人加入他們，包括音塔普提涅司，美伽比佐斯，敘達爾涅斯，之後大流士來到這裡(蘇撒)他們便把大流士也拉進他們的陣營。這七個人於是開始謀劃。

大流士認為不能耽擱，應該馬上行事。但歐塔涅斯認為不能魯莽。但大流士堅持認為這種事情，稍稍一拖，就有人會把他洩露給那兩個瑪哥斯僧，並說如果錯過了今天，他就會去把整件事洩露出去。歐塔涅斯見此，問他打算怎麼做，因為皇宮有守衛，大流士說我們目前的身份可以使我們輕鬆進去。最後他們便同意了大流士的意見決定行動。但當他們正在商議的時候，瑪哥斯僧決定把普列克撒斯籠絡為死黨，因為他知道實情(正是他被派去殺害司美爾迪斯的)，後者同意了，而且到城樓上宣佈國王就是居魯士的兒子。七個人見此更加堅決地出發，路上他們看到七隻蒼鷹追趕兩隻禿鷲，並把後者身體撕碎。他們更加堅信了。到了皇城，卻是沒啥阻攔就進去了。然後他們殺了幾個宦官，進到瑪哥斯僧的房間，兩個瑪哥斯僧一個拿長槍，一個拿弓箭抵抗。拿長槍的刺傷了音塔普涅尼斯的眼，還刺中了阿司帕提涅司的大腿，但他們最後還是把他們倆給殺了。然後沒有受傷的五個人提著兩個瑪哥斯僧的首級請全城的人出來，告訴他們一切。全城的人憤怒了，又殺了一些無關的馬哥斯僧。

五天之後，大家聚集到一起討論局勢。歐塔涅斯主張建立民主制，美伽比佐斯認為建立寡頭制，大流士則主張獨裁製，最後7個人裡四個贊同獨裁製。然後就開始決定誰做國王。歐塔涅斯退出，但要求無論誰當國王，都要保證他和他的子孫不受他們中間任何人支配。他們同意了。剩餘六個人想出了一個選國王的辦法，他們約定第二天騎馬到市郊，誰的馬最先嘶鳴，誰就是國王。大流士的馬伕幫他想了一個辦法，他帶大流士的馬到市郊使他和他喜歡的另一匹母馬交配，第二天，他們騎馬到那裡，大流士的馬就開始嘶鳴，同時，晴空響起雷鳴閃電。於是眾人就下馬向他跪拜了。這樣大流士就成了波斯的國王。大流士把他的領土分成了二十個部分，任命了太守並規定了各個部分需繳納的賦稅。

之後薩摩斯人敘羅鬆前來向波斯求助，波斯便派了一個部隊去幫敘羅鬆。大流士要求他們不要殺那裡的人，只趕走統治者就好了。但那裡的統治者在締結和約後又叛變，於是波斯將軍把薩摩斯人全殺了，把一個空城交給了敘羅鬆。後來才幫他向那裡移民。

同一時間，巴比倫人叛變了。大流士於是帶兵向巴比倫進發。他們包圍了那個城市，但巴比倫人根本不放在心上。他們在城牆上嘲笑大流士，還說，等騾子產子的時候，他們才能攻下巴比倫城，因為都知道騾子是不會產子的。一年又七個月過去，大流士都沒能攻下這種成。在第20個月，七人之一的美伽比佐斯的兒子佐披洛司遇到一件不可思議的事，他的騾子產子了。他記起巴比倫人說過的話，於是他相信巴比倫城可以攻破，因為有神意在裡面。他想出了一個破城的計劃---苦肉計。他把自己弄殘廢，割下自己的鼻子和耳朵，剃光自己的頭髮，以便達到毀容的目的，並痛笞自己，然後他來到大流士這裡。大流士見到他這個樣子，非常難過。佐皮洛斯講了他的計劃，他要這個樣子逃到巴比倫城去，裝成是大流士這樣對他。他然後會使巴比倫人把全城的防衛交給他。他要求大流士在他進城的第十天，把他最不惜犧牲的軍隊1000人埋伏在謝米拉米斯門(巴比倫的一個城門)門前，在那七天之後，埋伏--人，到另一個門門前，再之後20天，再埋伏4000人到另一個門門前。在那20天之後，命令說有軍隊到倍洛斯門和奇希西門錢，他會開啟城門，這樣就可以攻取這座城了。他隨後就去到巴比倫城，巴比倫人相信了他，因為他告訴他們，他知道大流士的計劃。於是在第十天，他帶兵出來殺敵1000，再過七天，帶兵出來殺敵--，在20，殺敵4000，這樣巴比倫人堅定相信他，然後把全城防衛交給他，最後在約定的日子，他開啟城門，這樣巴比倫城就被攻下來了。大流士非常感謝佐皮洛斯，多次宣佈，寧可不要20座巴比倫，也不想他把自己殘害成這樣。

攻克巴比倫後，大流士於是向斯奇提亞人進攻。這是一個遊牧民族，沒有什麼城池，人們的全部財產就在車上，他們就跟著牲畜走。所以大流士進攻的時候，就有人勸他不要去，因為他們可能根本就遇不到斯奇提亞人，但大流士還是堅持己見。在過了伊斯特河的時候，他本是要拆掉這座橋的，但聽了上面的意見後，他決定讓伊奧尼亞人的僭主門守著這兒，他在一個皮帶上打了60各結，讓他們沒過一天解一個節，60天還沒回來，他們就可以自己回去了。斯奇提亞這邊趕緊召集草原部落商議抗敵，但有幾個部落認為，波斯人是斯奇提亞人自己招來的，他們認為波斯人不會去攻打他們，所以他們拒絕和斯奇提亞人一起戰鬥。斯奇提亞於是和願意跟他們一起戰鬥的人一起定了計劃。就是那種敵進我退，敵退我追的打法。而且儘量把敵人往那些不願參戰的國家裡去，迫使他們參戰。他們在退的時候還把所有的水井全給堵了，不給波斯人留下機會。不過這個辦法最後卻又剛好對他們不利。這樣持續了很久。他們還派了人去伊斯特河那裡說服那些伊奧尼亞人把橋給拆了。第一次沒成功，第二次也沒有，不過伊奧尼亞人假裝拆了一部分騙了他們。也虧得他們沒拆。他們zhi9suoyi這樣做是因為他們知道，一旦大流士失敗了，他們就做不成僭主了。

大流士就這樣一直追，但從來沒有真正打過一次。最後他終於決定退兵，但又不敢明目張膽地退，於是就用了一個計策。他在晚上把一些老弱病殘留在軍營裡，然後軍營燈火通明，他帶著精銳部隊開始撤退。敵人的騎兵一來，聽到騾子的聲音又被嚇跑了。他們還因此以為波斯人還在那裡。第二天一早，斯奇提亞人才發現上當，那些流下來的老弱病殘也才明白了。斯奇提亞人趕緊去追，不過他們和波斯人錯過了，最終比他們還早到伊斯特河，也就是前面說的第二次勸說伊奧尼亞人。他們又往回找，還是錯過了，為什麼會這樣呢?是因為斯奇提亞人完全是習慣性的按照水井的路線走的，但波斯人由於沒有水井，根本是按照來時的線路，所以說這個堵水井的計策反倒是幫了波斯人。這樣大流士便帶著他的軍隊撤了回去。

《歷史》的上半部的主線大概就是這樣。 接下來時下半部了，波斯和希臘要開戰了，哦也。

8月讀書心得5

所著《之江新語》，書中論斷思想性、針對性、時效性都很強，或揭示規律，或分析道理，或指導方法，內涵豐富，通俗生動，令人受益匪淺，我的體會概括為“六個一”：

一個宗旨——全心全意執政為民。該書多篇短論表達出同志對為“官”的認識和對廣大人民群眾的深厚情懷，字裡行間讓人深受教益，給人心靈以盪滌，並促使自己在思想上徹底解決“入黨為什麼，當官做什麼，身後留什麼”的問題。

一種胸懷——大氣包容，團結共事。該書中多篇文章都讓我們感受同志海納百川，包容博大的胸懷，對時下處理好各級領導班子成員之間、領導和下屬幹部之間、黨員幹部和群眾之間的關係具有重要的指導意義。

一種方法——一眼看到底，標本兼治。習的多篇短論，從多個方面、多個領域和多個角度傳授我們工作的思維方式、做事的辦法、解決問題的技巧。如果我們能夠仔細研讀，相信我們的思維方式會更加開闊，處理複雜問題的能力也會大幅提高。

一種理念——辯證統一，科學發展。《綠水青山也是金山銀山》深刻、辯證地闡述：“我們追求人與自然和諧，經濟與社會和諧，既要綠水青山，又要金山銀山……在魚和熊掌不能兼得的情況下，必須懂得善於選擇，學會揚棄，做到有所為、有所不為，堅定不移地落實科學發展觀，建設人與自然和諧相處的資源節約型、環境友好型社會，讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山。”

一種作風——求真務實，真抓實幹。《不興偽業興務實》中則引用古語：“不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事”,並做出具體指導：在落實的認識上要講求“深”、要求上要講求“新”、步驟上要講求“韌”、舉措上要講求“實”。

一種自律——修身廉政，為政以德。書中提醒為“官”者要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民。這些言論促人反思和慎獨，仍可為今日深入開展“三嚴三實”專題教育活動提供生動教材。

8月讀書心得範文精選