古韻味散文 (優選5篇)

【導語】

古韻味散文 (優選5篇) 由本站會員“天天混客”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

【正文】

篇1：古韻味散文

秋之韻味

秋是靜美的。

太陽漸漸隱去了他的熱情，風輕輕一吹，便吹走了夏的躁熱，送來秋的溫涼。不冷不熱，氣候宜人，絲絲涼意，讓人神清氣爽。清清爽爽，伶伶俐俐，空氣中到處瀰漫著初秋的氣息。夏之華章仍在，到處是一派蔥蔥籠籠的繁茂景象。清晨，晶瑩的露珠撒滿茵茵綠草，彷彿鑲嵌在碧玉上的顆顆珍珠，在陽光的照射下閃閃發光。黃昏，踏著落日的餘暉行走在樹林間，輕輕的、淡淡的，草清新的味道沁入心脾，恬淡自然。

初秋的天空空曠豁達，清透高遠。碧藍碧藍的蒼穹裡，總有大片大片的雲朵相隨，風吹雲動，雲隨風移，看似漫不經心地雲捲雲舒，卻又似精心彩排的輕歌曼舞，潔白的紗裙輕盈飄動，曼妙的舞姿清新淡雅。仰望，那份清澈直擊心底，靈魂被淨化，心境如明朗的天空，思緒也隨著雲朵飛揚。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。秋葉，以她特有的風姿，帶給世界一片迷人的詩意。也僅有到了秋季，我們才有幸欣賞到那些形狀各異，色彩斑斕的葉子。登山望遠，層林盡染，彷彿置身於一幅濃墨重彩的山水油畫之中，真有人在畫中游的美妙感覺。天氣轉涼，秋風漸起，秋揮揮手，即將告別這美麗的一季。她退去華彩，素面朝天；她告別了熱鬧喧騰，安於寧靜悠遠；她告別了一世繁華，迴歸樸實簡單。秋悄然而至，只是默默地，默默地一路前行，一切只為了母親的休養生息，一切只為積聚力量，厚積薄發。於無聲無息間，草木枯萎泛黃，紛紛凋謝，但你看不見一點悲傷。看，落葉滿懷喜悅，如一隻只飄飛的蝴蝶，身姿輕盈，優雅飄落。那片片紅的、黃的，綠的葉子，如漫天飛雨紛紛灑落。她們呼朋引伴，肩並著肩，手牽著手，一會兒飄到樹下，一會兒飄到田間，一會兒飄到河面……彷彿做著愉快的團體旅行。飄啊，撒啊，落啊，那美妙的葉子層層疊加，又為大地母親墊序了一張軟軟的、厚厚的五彩地毯。走在林間，腳下沙沙作響，迎著秋日正午和煦的暖陽，秋的溫潤於心底悠悠氤氳，雖無春花的奼紫嫣紅，但卻勝似偎紅倚翠的陶醉，心是那樣的悠然安閒。

秋是歡騰的。

薄涼如水秋意濃，菊豔楓紅丹桂香。那熱情如火楓葉為這個秋增添一份華彩，也帶來一絲絲暖意。花朵也不甘示弱，儘管天氣漸涼，卻依然沒有阻止住花開的腳步，依然抵擋不住花開的熱情。公園裡五顏六色的鮮花競相開放，一朵朵金色的孔雀草，一簇簇如火的串紅，一片片紫色的薰衣草……從盛夏開到如水的秋涼，她們以最美麗的姿態展此刻觀者面前，我不禁由衷地讚歎，讚歎她們經受著烈日炎炎的炙烤，讚歎她們飽嘗風吹雨打的煎熬，讚歎她們改變境遇後的樂觀。她們雖沒有溫室裡的花嬌媚，但卻讓千千萬萬的人感受到她們的堅強。

北方秋季裡最具有風骨的要數菊花了。深秋時節，菊花不畏秋寒，凌霜傲然開放，從古至今，多少文人墨客對她鍾愛有加，多少詠菊的詩篇千古流傳。菊花品種繁多，“名種菊逾百，花開麗且妍”.君不見，菊花如亭亭玉立的少女，“粲粲黃金裙，亭亭白玉膚”，“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”，極具陰柔之美。菊花鼎盛之時，她既有“採菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，又有“待到秋來九月八，我花開盡百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”的磅礴氣勢。菊的高風亮節，“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。”菊--不愧為花中君子。

穿梭在野草鮮花間的昆蟲也忙得不亦樂乎。它們的生命短暫，這一季節是它們最終的完美時光。大部分秋蟲都在呢喃低語，彷彿在互相道別。而蟋蟀則與眾不一樣，雄蟋蟀在這一季最為搶眼，最為高調，嘟嘟的叫聲此起彼伏，打破了秋夜的寧靜，它們在極力展示著自我的強壯與強勢，霸佔地盤，吸引異性。秋後的螞蚱已經度過了整整一個夏季，此刻它們用盡最終的力氣在草叢裡蹦躂。秋後的蚊子嗡嗡地叫嚷著，它更加歹毒，狠狠地盯住你不放。

小動物們忙忙碌碌地準備著過冬的糧食，忙著大吃大喝，儲備脂肪。一群群大雁成群結隊，時而排成人字，時而排成一字，急急地向南方飛去。

最忙碌的要數農民了，他們個個臉上洋溢著喜悅。田野裡，果園裡到處是一片喧鬧歡騰，農民們爽朗的笑聲，現代化的收割機隆隆的響聲，交織成一首歡快的樂曲。那金色的玉米、雪白的棉花……那橙色的南瓜，翠綠的白菜……那紅彤彤的蘋果，黃澄澄的梨……看著就讓人垂涎欲滴！每逢秋收時節，兒時記憶裡打穀場的歡鬧景象總會在腦中浮現，記憶深處的甜又在心中盪漾，久久不散。

草木枯榮，四季輪迴，悠悠然，歲月已走過生機勃勃的春，五彩繽紛的夏，迎面走來了碩果累累的秋。秋滿載著豐收的果實，滿載著勝利的喜悅，臉上充盈著欣慰與安寧，不帶有絲毫驕傲與炫耀。如果賦予四季以生命，那麼我說，此時，秋正值不惑之年。因為，她已走過了青澀懵懂，走過了張揚浮誇，一切繁華落盡後，留下的是秋的沉靜與優雅。

秋，風韻猶存，美麗依舊。

秋是深沉內斂的。

或許是因為年逾不惑，心，已漸趨平靜安寧。早已過了“為賦新詞強說愁”的年齡，應對春去秋來，應對寒來暑往，一切都能很坦然。即使看到秋葉落盡後光禿禿的枝椏，也不再有“自古逢秋悲寂寥”的傷感。一切順其自然，該走的必定會走，我們沒有本事也無法挽留，唯有默默地祝福她一路走好，因為我們年年都會在天高雲淡的日子裡幸福相見！

喜歡秋的成熟穩重，富於內涵；喜歡秋的冷峻曠達，灑脫奔放；喜歡秋的優雅端莊，恬淡安然。走過了春，走過了夏，秋擁有了一切，卻是那樣低調淡定。因為，她明白極度絢爛後終究要返璞歸真；她明白風起雲湧後終究要塵埃落定；她明白潮起潮落後終究要平靜如水。獨對黃昏，沐浴在淡淡夕陽下，微風輕吻著臉頰，耳畔傳來絮絮的秋日私語，秋的溫潤在無邊的暮色裡綿延……

輕拈一片秋葉，輕飲一縷秋風，輕撩一波秋水……

秋之韻，秋之味，我在這一季沉醉！

篇2：古韻味散文

古津橋頭

橋是有靈魂的。

他是一座古橋，古褐色給他染上陳舊的韻味。

他的雙眸已被時光覆上一層風霜，他的身軀呈現佝僂的弧度。可即使如此，荻花零落，仍有過客來往。他們只是低著頭，行色匆匆，袖間留下羈途的塵埃。

他細細嗅著塵土的味道，可最終卻使他自我變得塵土覆身，殘破不堪。夕陽無語地躲在他的不遠處，默默地望著他。他回望一眼，滿目蒼涼。

他在這呆了許多年，明明，他並沒有去過遠方。可他卻好像見過遠方，在過客身上。

他看到過壯士好漢露出腳趾略顯寒酸的草鞋，寬大的腳掌早已踏遍江湖，歷經風霜。也看到過閨門女子精緻小巧的繡花鞋，邁著輕盈有姿的小碎步，走過少年紅妝。也有書生詩人穩健而又沉重的步伐，吟嘯高歌，盡得風流。也有老人老嫗細水長流的攙扶，顫顫巍巍的步伐也有歲月的靜好。

匆匆而過滿身銅味的商人，沿街叫賣韻味十足的小販，硃紅轎頂的達官貴人，以及刀光劍影的俠客。這些畫面，他記得很清。可是，他似乎總是注視著來往的行人，以至於忘記了身下的水色瀲灩和搖曳生姿的垂柳，青葉化作黃花，青絲化作黃髮。

最終，停留在那裡的，依舊僅有他自我。每個星夜孤寂的夜晚，他的眼中總會浮現夫子負手而立落寞的身影，孤獨的時候，他就會把玩過客掉落的方孔銅板，懷念窈窕淑女飄來的脂粉花香。似乎，他已經習慣了。明天，他本該盼望明天的。[由本站網友投稿]

篇3：古韻味散文

後面還有多篇古韻味散文！

風不語，風過流年，風化著時間……

時光終是無言，回憶穿越千年的塵煙，靈魂憂傷地滑過寂寞纖指。回望中華五千年，丹青攬盡春秋韻，歲月悠悠之上馳。詩詞若一杯香茗，迴旋在歷史的隧道中，恬淡卻不失芬芳，越品越香……

詩鼎盛於唐，詞則是宋，固有稱號“唐詩宋詞”。詩中佳句彷彿有魔力，引人入勝，美景如畫，詩詞便淋漓盡致地展現了這一景緻。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的熱情奔放；“接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅”的燦爛繽紛；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的無限愁思，還有“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的傲然芬芳。

似“遠看山有色，近聽水無聲”一句，畫中之景感人，而詩中之畫迷人。詩詞本就很美，美麗的風景，複雜的心境在詩詞中展現，古韻悠長。

我並不喜歡拔地而起的高樓，川流不息的道路，而更傾心於古色古香的建築，“小橋流水人家”中的恬淡……即使喧鬧，也如“車水馬龍”形容的一般。為此，我在書海中找尋，歷史、詩詞，去翻閱，去徜徉在其中。讀過於丹的《最美古詩詞》，安意如的《陌上花開》詩詞的評析，背後的故事，品味著其中的韻味，樂意之至。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，若然，唐詩宋詞，我能背出許多，裡面的哪些意象，寥寥幾字就讓人浮想聯翩，是靠自我去悟得的，並不一樣於白話文的通俗易懂。

我很佩服那些才子佳人，詩仙李白的浪漫，詩聖杜甫的憂國憂民，詩豪劉禹錫的豪情壯志，才女李清照的婉轉清麗，納蘭性德的“冠蓋滿京華”。詩中寓情，不論是什麼情，讀者那朗朗上口的文字，也不論你是否親身經歷過，若你感性，也會被深深觸動吧！

從小練習書法的我，一筆一畫，這是先人的智慧，是寶貴的文化遺產，我研究它的寫法，也探索它的意境，詩文、碑文總有那麼一段故事，我想聽它的訴說……

詩情畫意的文字能打動人心，而韶華流逝，浮光掠影，就像一場海市蜃樓，漸漸長大的我，筆下流淌出的文字也漸漸換了個味兒。

周圍的人驚詫於我所瞭解的歷史之多，出口的詩詞之多。那是二者互相結合，從古詩文中探索歷史的痕跡。

《詩經》之雅，漢賦之韻，建安風骨，唐詩浪漫，宋詞理性……詩詞中所包含的情感不會消失殆盡，香飄十里，宛如一罈美酒，越釀越醇。

心因這古韻悠長而暖，物隨心轉，以一種浪漫不乏理性的心態看待萬物，在時光的長河裡，看花開花落、雲捲雲舒，用有情的筆，為歲月寫就衣袂詩行。心隨著那縷古韻飄向遠方……

篇4：古韻味散文

此刻，我們都生活在一種別樣的目光的世界裡。這樣的生活似乎很是普遍，很是尋常。不明白所謂的那些悠閒與先古時期的悠然，到底是個什麼滋味。可是，這樣的生活也是別有韻味。

勞累的身體，在大都市裡奔波，很多人都是一般的模樣。我們每一個人都似乎是他人的翻版，在別人的身上似乎都能夠找到我們自我偶爾的掠影。這樣的生活，我們不能夠去怨誰，不能夠去糾結這樣的日子到底是因為別人還是自我的問題。歸根到底，我們這樣貌的生活，這樣貌的奔波都是因為我們在這都市裡蝸居而已。

蝸居的生活總是有著各種各樣的無奈和失落，我們在這無奈的糾結中開始思考這未來的生活和每個人未來的道路。所無奈的總是無言的，所無言的總是無語的。這般的日子總是在我們每一個人的未來道路中有著各樣的穿插交錯，或許這就是所謂的人生的道路與抉擇。我們所能夠選擇的雖然能夠說有著很多，可是，歸根結底地來說，還是僅有著那一點點的日子的主宰權。為之奈何。

所以，我們雖然還是這世界上過著各種各樣的日子，可是，只可是是一群在這都市裡的寄居體而已罷了！可是，雖說是寄居，可是，我們還是應當有著更為廣大的願景和為之努力的方向。僅有此，才不愧為之世上一遭。

這般的選擇因之而有著別樣的風景，蝸居與有著夢想的寄生，還是兩樣事物的罷！

可能這有著一種笑話般的感覺，甚可說是一種教人有著一種自欺欺人的荒誕感。然卻，人總歸還是這般要活著的。所以，所謂的夢想，所謂的願景總是這般支撐著我們的人生。也正是有著這樣的支撐，才使得我們的生活顯得不至於太過於蒼白。

勞累罷，習慣罷，這樣的日子就這樣貌的在人生中蜿蜒前行，也就這樣貌地我們有著各自的悲歡離合。

篇5：古韻味散文

桂林山水

到了桂林，每日應對著這勝甲天下的桂林山水，看著它在朝霧夕輝、陰晴風雨中的變化，實在是一種很大的享受。於是眾心裡，羨慕起住在桂林的人們來了。雖然早在二十三年前，抗日戰爭時期，我在桂林的八路軍辦事處工作過半年多;但那時候，一來年青，二來也沒有看風景的心境，除了覺得這些山水果真奇展品，七星巖裡還能夠躲躲空襲之外，於它的勝美之處，實在是很少領略的。一九五九年夏天——剛好過了二十年，李可染同志由桂林寫生回到北京，寄了一幅畫給我看，標題是《桂林畫山側影》。一下子，我就被畫幅吸引了，畫面把我帶了一種能夠說是幸福的回憶中——不僅僅是桂林的山水，連同和這相關聯的那一段生活，都在我記憶裡復活起來。那些先前不曾領會的，如今領會了;先前不曾認識的，如今認識了。桂林山水，是這樣逼真地又出此刻我面前。這時，我驚歎於藝術的力量之大，感人之深。並且驚歎之餘，還謅了這樣四句不成樣貌的舊詩寄他：

皴法似此並世無，墨猶剝漆筆猶斧;

畫山九峰兀然立，語意新出是功夫。

這次重到桂林，置身桂林山水之間，使我又想到了可染同志的這幅畫。於是就記憶，印證了畫與山的關係，藝術與真實的關係;明白了它們怎樣地從自然存在，經過畫家的勞動，變為有生命的、能夠打動人心靈的藝術作品。

桂林山水的宜於入畫，古人早已注意到了。宋代詩人黃庭堅就寫道：“桂嶺環城如雁蕩，平地蒼玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”詩人的意思，恐怕不止是說當時畫家畫桂林山水的少，還在說，即使李成、郭熙在，也還沒有畫出如桂林山水的這般秀麗來吧之後元明人多畫黃山，到清初的石濤，由於他的出生桂林，才把他幼年的印象，帶入山水畫中，構成了獨特的風格。到了近代，山水畫大師黃賓虹，便以能“遍寫桂林山水”為生平得意，齊白石更說“自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山”了。所以看起來，桂林山水的入畫，對於豐富中國山水畫的技法，該是不無關係的。

至於在文學上，為桂林山水塑造出一種形象，為人所公認，並能傳之千古，恐怕至今還要推韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”兩句。他把桂林山水擬人化，比喻為一個素樸而秀美的女子，確是有獨到的觀察。雖然這種形象，在我們時代的生活裡已桂林山水的面貌和性格來的。這次到桂林，登疊踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，灕江澄碧，自西北方向款款而來，直逼明月峰下，然後向東一轉，穿桂林市，繞伏波山、象鼻山，向東南而去。正象一條青絲羅帶，隨風飄動。而周圍的山峰，在陽光和霧靄的照映中，綠的碧綠，藍的翠藍，灰的銀灰，各各濃淡有致，層次分明;正象美人頭上的裝飾，清秀淡雅。

概括一帶自然面貌，塑造出鮮明的形象來，在文字上是不容易的，往往不是過分刻畫，就是失之抽象。難怪之後的詩人，包括那些知名的如黃庭堅、范成大、劉後村等等，雖都到了桂林，寫了詩，但卻沒有一個形象如韓愈的這般概括而生動。范成大寫《桂海虞衡志》，極力狀寫桂林山水的奇異，結果是人家不相信，只好畫了圖附去。可見用語言文字，表現一些人所不經見的東西，是需要一點藝術手段的。

古人於描述山水中創造意境，不獨描述自然的面貌，是早有體會的。所以山水畫、風景詩，才成為作者思想與人格的表現。柳宗元的遭貶柳州為“摎人”，終日“施施而行，漫漫而遊”，結果是寫出了尋些意境清新、韻味雋永的散文來。試讀眾《桂州訾家洲亭記》以下，至《至小丘西小石潭記》的十來篇，在描述桂林一帶的山水上，真是精美無匹。這些散文雖只記述一次出遊，或描述一丘一壑，一水一石，長不逾千，短的不到二百字，但那觀察之細微，體會之深入，描繪之精確，文字之簡潔，在古代描述風景的散文裡，能夠說是少見的。柳宗無在這些文章裡創造了一系列前人所無的境界，到最終，卻自我寫道：“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而”(《而至小丘西小石潭記》)他對這樣的山水得出一個“清”字的境界來，這於他那個時代的桂林的自然面貌，並自身遭遇的感受，是十分確切的。但當他概括地寫到桂林的山，便也僅有“發地峭豎，林立四野”八個字了。

在散文裡面，描述桂林山水的的真實性、具體性上，倒要推徐巨集祖的《徐霞客遊記》。他的散文很少概括和比擬，但卻忠實而詳盡。讀起來你不免要為他的遊興所動，為他的辛勤所感，為他的具體而生動的記遊所心嚮往之。可是你要想從他的記述裡去想象桂林山水到底是什麼樣貌，卻也不易。他自我就說：“然予所欲睹者，正不在種種似也。”他是另一種遊法，另一種寫法的。他記述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的遊記，不獨是好的文學作品，並且留下許多有用的科學資料。所以看起來，徐巨集祖倒是古今第一個最會遊歷的人。他的不辭辛苦地遊，傾家蕩產地遊，走遍天下，所到之處，如實記載，即興發抒，不拘一格，不做規擬，倒成了他的散文的最能引人入勝的特色。

所以從古以來，山水怎樣看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真實面貌，又創造了崇高意境的，則無論是繪畫、詩、散文，都成為了我國人民的精神財富，為我們偉大祖國的富麗山河，賦予了種種完美的形象和性格，啟示了和發展著人們的愛國主義思想情感。

桂林山水，畢竟是美的。早晨起來，開啟窗子，便有一片灰得發藍的色撲進房子裡來，照得房間裡的牆壁、書桌，連同桌上的稿紙，都彷彿有一層透明的嵐的照耀，綠得更深，紅得更豔了。

當然，這是太陽的作用。太陽這時還在山那面，雲裡邊。由於重重山峰的曲折反映，層層雲霧的迴環照耀，陽光在遠近的山峰、高低的雲層上，塗上濃淡不等的光彩。這時，桂林的山最是豐富多彩了：近處的藍得透明;遠一點的灰得發黑;再過去，便挨次地由深灰、淺灰，而至於只剩下一抹淡淡的青色的影子。可是，還不止於此。有時候，在這層分明、重疊掩映的峰巒裡，忽然現出一座樹蔥蘢、岩石堎增的山峰來。在那塗著各種美麗色彩的山峰中間，它象一是一個不禮貌的漢子，赤條條地站在你面前——那是因為太陽穿過雲層，直接照在了它身上。

之後，便能夠看到，灕江在遠處慢慢地泛著微光，一閃一閃地亮起來了。太陽把灕江染成了一條透明的青絲羅帶，輕輕地拋落在桂林周圍的山峰中間。

這時，你能夠出去了。無論走到什麼地方，有時是轉過一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有時是坐在樹下，透過茂密的枝葉，又看到它清秀的影子。或者在公園的亭子裡，你剛探出身，一片翠幕般的青峰，就張掛在亭子的飛簷上。如果站在湖邊，它那粼粼波動的倒影，常常能引起你好一陣的遐思。

這樣，桂林山水，總是無時無處不在你的身邊，不在你眼裡，不在你心裡，不在你的感受和思維中留下它的影響。

可是，如果住在陽朔，那感覺不知會是怎樣的就去過一次印象說，只好用“仙境”二字來形容。那山比起桂林來，要密得多，青得多，幽得多，也靜得多了。一座座的山峰，從地面上直拔了起來，陡升上去卻又互相接連，互相掩映，互相襯托著。由於陽光的照射，雲彩的流動，霧靄的聚散和升降，不斷變換著深淺濃淡的顏色。並且，陽朔的山，不像桂林的那樣裸露著岩石，而是長滿了茂密的叢林，把它遮蓋得象穿上了綠色天鵝絨的裙子。這還不算，最妙的是在春天，清明前後，在那翠綠的叢林中，漫山遍野開滿了血紅的杜鵑。就象在綠色天鵝絨的裙子上，繡滿了鮮豔的花朵。這使得人在一片幽靜的氣氛中，能生髮出一種熱烈的情感。

到陽朔去，最是是坐了木船在灕江裡去。單是那江裡的倒影，就別有一番境界。那水裡的山，比岸上的山更為清晰;並且因為水的流動，山也彷彿流動起來。山的姿態，也隨著船的位置，不斷變化。灕江的水，是出奇的清的，恐怕沒有一條河流的水能有這樣清。清到不管多麼深，都能夠看到底;看到河底的卵石，石上的花紋，沙的閃光，沙上小蟲爬過的爪痕。河底的水草，十分茂密。長長的、象蒲草一樣的葉子，閃著碧綠的光，順著水的方向向前流動。

從桂林到陽朔，有人比喻為一幅天然的畫卷。但比起畫卷來，那山光水色的變化，在清晨，在中午，在黃錯，卻是各有面目，變化萬千，要生動得多的。尤其是在春雨迷濛的早晨，江面上浮動著一層輕紗般的白濛濛的雨絲，遠近的山峰完全被雲和雨遮住了。這時僅有細細的雨聲，打著船篷，打著江面，打著岸邊的草和樹。於是，一種令人感覺不到的輕微的聲響，把整個灕江襯托靜極了。這時忽然一欸乃，一隻小小的漁舟，從岸邊溪流裡駛入江來。順著溪流望去在細雨之中，一片煙霞般的桃花，沿小溪兩岸一向伸向峽谷深處，然後被一片看不清的或者是山，或者是雲，或者是霧，遮斷了。

這時，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……

可是，之後，“畫山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸邊，由於千百萬年風雨的剝蝕，岩石輪廓分明地現出許多層次，就象無數山峰重疊起來壓在一齊。這些輪廓的線條，層次的明暗，色彩的變化，使人們把它想象成為九匹駿馬，所以畫山又稱“畫山九馬圖”。九匹駿馬，矗立在灕江岸邊的石壁上，或立或臥，或仰或俯，或奔騰跳躍，或臨江漫飲，看上去確是極為生動的。可是，可染同志的那幅《桂林畫山側影》，同時在我記憶裡復活起來，並且是更為生動地在我面前出現了。

畫的篇幅不大，並且是全不著色的白描。整個畫面，幾乎全被兀立的山岩佔滿了，只在畫面下部不到五分之一的位置，有一排樹木蔥蘢的村舍，村前田塍上，有一個牽牛的人走來。但這些都不是畫的主體，也不引起觀者的異常的注意。而一下子就吸引了觀者的，正是那滿紙兀立的山岩。山岩象挨次騰起的海上驚濤，一浪高過一浪，層層疊豎，前呼後擁，陡直地升高上去，升高上去，直到頂部接近天空的地方，才分出畫山九峰的峰巒來，而山岩石壁，直如斧劈斬一樣，稜嶒峻峭，粗澀的石灰岩質，彷彿伸手就能觸到。於是整個畫山，現出一種雄奇峻拔、咄咄逼人的氣勢。這時，在我面前，畫山彷彿脫離開周圍的山而凸現出來，活動起來，變成了一個有生命，有血肉，有思想和情感的物體。自然存在的山，和藝術創作的山，竟分不出界限，融為一體。

可是，這只是一剎那間事。等到畫山過去，印象消逝，在我記憶裡，便只剩下一種雄奇的意境，奮發的情思了。……

坐在船頭，我木然地沉思著，並且象是有所領悟地想到：人的勞動，人的精神的創造，是這樣神奇!它象是在人和自然之間，搭起了一座神話中的橋樑;又象是一門神話中的金鑰匙，打開了神仙洞府的門。人們經過這橋樑，走進這洞門，才看清了自然的底蘊，自然的靈魂。

桂林山水，從地質學的觀點看來，可是是一種“喀斯特”現象：石灰岩的炭酸鈣質，長期為水溶解，而構成“溶洞”地區。除桂林外，雲南的石林，也是地質上所謂的“喀斯特最發育”的地區。作為一種自然現象，它們本身原無所謂美醜。它些山水的美，和有些山水的不美，或不夠美，原是人在社會生活中，長期觀察和比較的結果。而這美醜的觀念，正是人對自然界施加勞動和意識作用的產物。人對自然的這種勞動和意識作用，已經是歷史構成了，自然美也就成為了一種獨立的客觀存在。並且，在不一樣的時代和階級，不斷地改變著人對自然美的觀點，而使得人對自然的認識，日益深刻和豐富起來。

山水畫作為一種藝術，從古以來就成為了幫忙人們認識自然，欣賞自然美，進而幫忙人們“按照美的法則”，改造自然的一種手段。和所有的藝術一樣，它的力量是建築的對自然的深刻觀察深刻，並且描述具體;因而看起來真實並且有力。結果，就使你從對山水的具體感受中，不知不覺進入了畫家所創造的精神境界。無論是雄偉，無論是壯麗，無論是種種能夠使你對祖國山河油然而生的愛戀情緒。這時，你會感覺到，你的愛國主義是具體的，有力量的，是飽和著自我的經驗和感受在內的激昂奮發的情緒。於是，畫家的勞動，也就在這時得到了報償。

可染同志近年來畫了不少寫生作品，他把自我這種創作方法叫做“對景創傷”。在這些作品中，當然沒有憑空虛構，但也沒有臨摹自然。他總是描述一個具體物件，並且把所描述的物件放在一個具體刻畫中，去表現物件的精神世界。這樣，就在這些叫做“寫生”的作品中，產生了那種人人能夠看得見，感覺到的祖國河山具體而又普遍的典型性格。

也許正是在這一點土吧，《桂林畫山側影》成功了。它透過對桂林的石炭巖質的真實而大膽的刻畫，表現了桂林山水的精神面貌。因而對觀眾，對我，產生一種能以根據自身經驗去進一步認識生活的藝術的力量。

【小編簡評】

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【網友評價】

基調很棒。