客從原文翻譯及賞析（新版多篇）

客從原文翻譯及賞析 篇一

自詠示客

衰發蕭蕭老郡丞，洪州又看上元燈。

羞將枉直分尋尺，寧走東西就斗升。

吏進飽諳箝紙尾，客來苦勸摸床稜。

歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。

翻譯

我已經白髮蕭蕭了卻還是一個郡丞，又一次在隆興府觀看上元節的花燈。

我也不屑和那些無恥之徒爭什麼長短高低，還不如東奔西走，掙二斗米餬口吃飯。

小吏操辦公文時對上司低聲下氣，有人來苦聲勸說，卻模稜兩可，含糊其事。

我正準備歸裡賦閒的行裝，不信你看，我遊走用的藤杖都準備好了。

註釋

郡丞：即郡縣長官的幫手、雜務之類。丞，各官府長官的佐僚為丞。

洪州：隋朝置郡，南宋升為隆興府，治所即今南昌市。

上元：節日名，俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。

枉直：曲與直，比喻是非、好壞。

尋尺：古八尺為“尋”，“尋尺”猶言“高低”、“長短”。

東西：東邊與西邊。

斗升：鬥與升，喻少量、微薄。

飽諳：最熟悉。

箝紙尾：恭恭敬敬地請上司在紙尾署名簽字。

摸床稜：謂模稜兩可，含糊其事，這實際是作者的牢騷話。

古澗藤：指藤杖。

創作背景

陸游在“西州落魄九年餘”的五十四歲那一年，淳照五年（1178年）宋孝宗親下詔令，調他回臨安，似將重用。但不旋踵又外放福建，一年之後再調江西撫州供職，依然擔任管理茶鹽公事的七品佐僚。這首詩就是在撫州任內所作，是為抒發壯志難酬的苦悶悲哀，展示憤世嫉俗之情。

賞析

把自己這些年的生活、情懷寫給朋友們看，提筆便有許多辛酸。詩人把這許多辛酸，融鑄在“衰發蕭蕭老郡丞”這個起句裡，先給朋友們展示一幅自畫像：白髮稀疏，老態頹唐，這已是一層辛酸；官位又不過是輔佐州長官的郡丞，而且是“老郡丞”——多年來一直作一些細碎事務，更加上一層辛酸。計自三十四歲初入官場，在宦海中沉淪二十多年，始終未曾獨當一面，以展其抗敵救國的壯志雄心。歲月流逝，人生倏忽，自然界的酷暑嚴冬與政治生涯中的風刀霜劍，交相煎迫，他安得不老。虛捐少壯之年，空銷凌雲之志，又安得不頹。這個起句，挾半生憂患俱來，把斯人憔悴的形象描繪得逼真，讀之便令人泫然。第二句“洪州又看上元燈”是反接，以上元燈火的徹夜通明，反襯此翁的頹唐潦倒，更有酒酣耳熱，悲從中來的感慨。於是引出頷聯直抒胸臆，詩情步步展開：“羞將枉直分尋尺，寧走東西就斗升。”這十四個字是近年宦海生涯的概括。讒言可畏，三人成虎，世間枉直，一時誰能評斷清楚。即以放翁而論，他一生受了多少冤枉，哪一件又曾得到公正的裁判。早在四川，他就有“譏彈更到無香處，常恨人言太深刻”（《海棠》）的感慨；去歲奉詔東歸，孝宗有意任為朝官，又被曾覿等人從中梗阻，這些政治上的枉和直，是和非，語言是不能分辨其尋尺高低的。何況，他本來就不屑向他們分辯，甚至以這種分辯為“羞”。顯然，他對政治上的翻雲覆雨、鉤心鬥角是十分厭惡的，對那些吠影吠聲的群小是不屑一顧的。他寧願作外郡佐僚，東奔西跑，就升斗之俸以餬口，這樣到能避開許多**。這是陸游鄭重的選擇，也是無可奈何的選擇。詩句中“羞”字、“寧”字，下的很重，感慨遙深。

但是，高飛遠引，甘居下僚，這不能使自己的心安適下來。遠郡佐僚生涯，帶給他的是更大的苦惱：“吏進飽諳鉗紙尾，客來苦勸摸床稜。”“鉗紙尾”用韓愈《藍田縣丞廳壁記》故事，說明自己現任分管茶鹽的佐僚，對主官只能唯唯諾諾，天天在公文上隨著主官的意志畫押簽名，絲毫不能做主；甚至，連屬吏也不把他放在眼裡。他嚐盡了俯仰隨人的滋味。“飽諳”二字，濃縮了無限屈辱辛酸。下句“摸床稜”用《新唐書·蘇味道傳》中事，全句說，好心的朋友來了，總是苦苦勸我遇事模稜兩可，假裝糊塗不要固執己見。當然，這不失為一種處世自全之道；但，這不是壯夫所為，也不是陸游所願。

看來，進而分枉直，論是非，詩人不屑；退而走東西，就斗升，更是屈辱難忍，真是“乾坤大如許，無處著此翁”（《醉歌》），他是走投無路了。愈轉愈深的詩情，逼得他說出了一句隱忍已久又不得不說的話——“歸裝漸理君知否，笑指廬山古澗藤。”歸隱山林，這是更大的退卻，是在他心中醞釀了多年的無可奈何的退卻。但是，他真正打算退隱麼。要正確理解這句話，還得聯絡他一生出處行藏來看。他畢生心存社稷，志在天下，到老不忘恢復：“蹈海言猶在，移山志未衰”（《雜感》之三），怎麼會真的想到退隱山林。就在早一年，他也寫過“向來誤有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶書》）的話。顯然，這不是認真的後悔，而是憤激的反語，應該從反面讀。那麼，“笑指廬山”這層歸隱山林的意思，自然也只能從反面來理解了。從無可奈何的一再退卻中，可以看出作者對顛倒是非、不辨枉直的朝政的憤慨。所謂《自詠示客》者，也就是出示這樣一種憤世嫉俗之情。

這首七律寫的是一種特殊的人生痛苦，一種壯志難酬的苦惱悲哀，感情十分深沉。詩的抒情契機，全在一個“羞”字，一個“笑”字。這兩個字是全詩線索，興起許多波瀾，構成許多轉折，包含許多苦惱。在“羞”字裡可以看到詩人的尊嚴，在“笑”字裡可以看出詩人的眼淚。從句法上看，頷聯屬對工整，頸聯用事貼切，增加了詩的容量。在章法上，詩意層層退卻，詩情卻層層推進，愈轉愈深，盡曲折迴旋之能事，而全詩以衰頹氣象起，以苦笑終，更加強了這首詩的感染力。

客從原文翻譯及賞析 篇二

【作品介紹】

李斯的《諫逐客書》文章思路清晰，邏輯嚴密，論理透徹。所舉大量的事實有效地證明了作者的觀點。同時還運用了比喻、對比、排比、反問等多種修辭手法，使得文章有如長江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說服力。無怪乎後人稱讚“秦之文章，李斯一人而已”。

【原文】

諫逐客書

臣聞吏議逐客，竊以為過矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余於戎（3），東得百里奚於宛（4），迎蹇叔於宋（5），求丕豹、公孫支於晉（6）。此五人者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（9），至今治強。惠王用張儀之計（10），拔三川之地；西並巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（13）；東據成皋之險（14），割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），廢穰侯，逐華陽（16），強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內（17），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（18），服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓（19）。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之（20），何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄（21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮、充下陳（22）、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前（23），而隨俗雅化（24）、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（25），真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者（26），異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前適觀而已矣。

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內製諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也（27）。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也（28）。夫物不產於秦可寶者多，士不產於秦而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

選自中華書局排印本《史記》。

【註釋】

（1）過：錯。

（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陝西鳳翔縣）。在位三十九年。

（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。

（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。

（5）蹇叔：春秋時人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍為晉軍在殽地擊敗。

（6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，遊晉，後歸秦，穆公用為大夫。薦孟明於穆公，為人所稱。

（7）並國二十：指用由余而攻佔的西戎二十部落。

（8）孝公：戰國秦君，名渠樑。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰國衛人，仕魏為中庶子。入秦，說孝公變法，為左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農戰，使國富兵強。封於商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。

（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻河西地於秦。商鞅獲楚師事不詳。

（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀：戰國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦。惠王卒，儀到魏為相卒。

（11）拔三川之地，西並巴蜀：張儀與司馬錯爭論，張儀主張取三川，司馬錯主張取蜀，惠王用司馬錯取蜀。當時張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。

（12）北收上郡：惠王十年，魏獻上郡（今陝西省北部）十五縣。

（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陝西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。

（14）成皋：在今河南汜水縣。

（15）昭王：戰國秦武王弟，名稷。並西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。

（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執政，封為穰侯。 華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陝西商縣。

（17）內：同納。

（18）崑山：即昆岡，出寶玉，在於闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，後蛇於江中銜大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。

（19）太阿：春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚子鱷皮製成的鼓。

（20）說：同“悅”。

（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。

（22）下陳：猶後列。

（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽縣）地的珠來裝飾的簪。簪，定髮髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產的絲織品。

（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變為雅。

（25）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節歌。

（26）鄭衛桑間：《禮·樂記》：“鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時的音樂。武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當時的雅樂。

（27）五帝：《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。

（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業：立功業。齎（ｊī幾）：給。

【白話翻譯】

臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認為錯了。從前穆公求取士子，西面在西戎那裡得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個人不生在秦國，穆公任用他們，併吞了二十個部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強。百姓樂於聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的軍隊，開拓千里疆土，直到現在國家治理強盛。惠王用張儀的計劃，攻取了三川的地方，向西併吞巴蜀；向北取得上郡；向南佔有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國國都鄢郢；向東佔據成皋的險要地區，割據富腴的田地。於是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強了王朝，杜塞了私家的弄權，侵佔了諸侯國，使秦國建成了帝王大業。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什麼對不起秦國啊？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實際，秦國沒有強大的聲望。

現在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產，王上卻喜歡它們，為什麼？一定要秦國生產的然後可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實後宮，駃騠好馬不能充實宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來裝飾後宮、充實後列、娛樂心意滿足耳目的，一定要秦國生產的然後可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進用，而化俗為雅、豔麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂，不用彈箏而用韶虞的雅樂，這是為什麼？要使情意酣暢於眼前以適合觀賞罷了。

現在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在於女色音樂珠寶玉器，所看輕的在於人民，這不是跨越海內、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，軍隊強盛的戰士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因。現在卻拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客去為諸侯建功立業，使得天下的士子後退而不敢向西，停步不進秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器並且給與糧食啊。

【賞析】

《諫逐客書》是古代一篇優秀公文，是應用寫作法定公文研究的重要內容之一，該文能比較充分地體現公文的一些本質屬性，正是這些公文字質屬性形成了該文鮮明的特色。

首先是《諫逐客書》具有明顯的實效性。實效，就是要講求實用，注重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優遊浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是“政事之先務”，它的目的是為了完成特定的公務，它的功能是可以解決實際的問題。從本質上說公文是一種實用性程式性的文書，以此區別於一般的文章或文學作品。公文所產生的客觀效果是衡量公文實用性大小的一個重要尺度。所以公文撰制時必須事先預計效果，辦理時講究效率，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：“事前體察周詳，令出務求實效。”這說的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅於上聞，謀事惟期其必達”。一篇公文，如果實用性不大，效果不顯著，就很難說是上乘之作。因此，實效性顯著，應是好公文的重要條件。以此看來《諫逐客書》正是具有實效性顯著的特點。這篇公文最成功之處就在於，該文一上秦王，就達到預期的目的，收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過李斯上書的前因後果：“秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間於秦耳。請一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：“秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。”當時秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書，竟能使秦王收回成命，由逐客變為留客、用客、重客，這就不能不承認《諫逐客書》發揮了巨大的作用，公文的實效性在這裡得到了最充分的體現。

其次，《諫逐客書》在“對事的論斷”方面堪稱典範。筆者以為“對事的論斷”應視為公文的一個重要特徵。事是公文的內容，論斷是對公文內容的表達方式。“對事的論斷”體現了公文的內容與形式的統一。顯然，公文須有事，劉勰所說“言事於主”、“指事造實”，徐望之所說“謀事惟期其必達”、“尚實事不尚虛文”，都指出公文的內容就是事，因為公文就是辦實事的。但是公文在表達事時，不必對其來龍去脈進行具體的敘述，往往是高度概括，或者點到為止。公文對於事，主要是用“論斷”的方法。正如《公牘通論》所述，“陳言論事”、“公文字質，重論斷”。論斷是個合成詞，包含論和斷兩個方面。斷，判斷、決斷之謂，對事的是非、得失、功過等表示肯定或否定的態度，對事的實施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務，必須把事理論說明白。簡言之，斷就是要辦什麼事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說透，斷就會成為無源之水，無本之木，缺乏說服力。在古代公文中，由於文種不同，對事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重於斷，凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨斷的至高權威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側重於論（當然也應有斷），凡諫說、勸請、陳乞、彈劾、執異等，本身就需要有充分的理由，不論說何以達其目的。況且上奏文種面對的是國君這個特殊物件，更要情至理足。《諫逐客書》在這一點上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開頭一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”希望通過這一判斷成立，使秦王接受，並收回成命，不要逐。為此在下文展開了有力的論說。開頭這一斷語的特點是，在客卿已被逐的緊急情勢下（《史記集解·新序》：“斯在逐中，道上上諫書。”），用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發意振聾發聵。本文尤具特色的更在其論的部分，對事理的論說充分深刻，令人信服。這裡有必要指出兩點，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實，鋪陳了秦王所喜愛的大量生活享用，由於事例充實，鋪墊充足，加強了與下文的對比，因而得出的結論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經過精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來說，排比句接踵聯翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢充沛，極有感染力。其二，在論證上的特點是正反並反覆對比，層層深化。如在論證的首層，四君用客（實筆）與“卻客不內”（虛筆）的對比，首層四君用客與次層秦王輕客的對比，次層重物與輕人的對比，處處在對比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關係上是步步推進，層層深化。時間上由遠到近，推移有序：先言古代，次論現實，再次言及未來。在言及逐客的危害時，程度上由輕到重，步步升級：先說如果沒有客卿，秦國就不會“富利”和“強大”；接著說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內、制諸侯之術”，直接落到統一天下這個關鍵問題，比上層更切近要害；再說棄黔首、卻賓客，是所謂“藉寇兵而齎盜糧”，資助了敵人削弱了自己，對秦國的不利更嚴重些；最後指出“今逐客以資敵國、損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。”不僅不能統一天下，而且有亡國的危險，把逐客的危害引申到極點。這種由輕到重、步步推進的說理過程，避免一開始就突兀衝撞，造成相反結果，它符合人的心理接受規律。

再者《諫逐客書》具有很強的針對性。公文的針對性一方面是指每件公文都是針對某一具體的事務而發，另方面也指公文具有比較具體的的受文物件，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬，但也有一定的範圍；下行文受文的面相對說要窄一些，在現代的公文中有的還規定了閱讀傳達範圍；上行文一般是給一個上級機關，受文物件很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，物件最明確。公文寫作時都視受文者的不同情況進行斟酌，有的放矢。《諫逐客書》的針對性，從內容上來說，是對著逐客這事而發，全文緊緊扣住逐客以論說其錯誤。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國人鄭國勸秦王修築一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費秦國的財力，使之不能對外用兵，如果就此事進行辯解，顯然是沒有道理的。李斯避開這個起因不談，只抓住逐客對秦不利來論說，完全從秦國的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當時也無辜受牽連，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質要求，徐望之說：“公文字質之可貴，貴在一字一句皆從民生國計上著想。”針對逐客對秦不利來論說，正是從國計民生著想的體現。

《諫逐客書》的針對性，還表現在針對特定的受文者來採取諫說的策略。李斯上書是給秦王政這個具體的人看的，如果不熟悉這個人，不揣摩這個人的願望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對這個問題，劉勰有中肯的評價：“煩（順）情入機動言中務，雖批逆鱗而功成計合，此上出之喜說者也。”順著秦王的感情、心理，引到統一六國的關鍵問題，符合主要任務的需要。當時秦王的最大欲望是兼併天下，凡是違反這一慾望，就難以立足，凡是利於達到這一慾望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國的霸業作為整篇諫書的靈魂，貫串始終。在論說的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強”、“散六國之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業”等成就去聳動秦王；在論說的次層則把用客卿提到“跨海內，制諸侯之術”的高度；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無敵天下去打動秦王。總之，每個層次都反覆論述這樣一個根本的利害關係：納客就能統一天下，逐客就有亡國危險。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見，並收回逐客令，達到了上書的目的。

以上論述了《諫逐客書》是如何有針對性地、成功地對逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實效。實效性、針對性、對事加以論斷，這三個特徵在文中體現最為突出。當然，該文還有個別其他的公文特徵，像當時李斯已在被逐之中，寫這篇上書必須十分注意時效，除了“道上上諫書”急就此文之外，在寫法上開頭單刀直入，指出逐客之錯，使秦王為之震動。可見首句發意、開門見山，既為當時緊急情勢決定，也是公文時效性的要求。

東西不產在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而願意效忠的多。現在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險，是不能得到的。

（周振甫）

【歷史背景】

據《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工從鄭國到秦國修建三百餘里的渠道，以實施“疲秦計劃”。後事洩被發現，秦王政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想遊間於秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，儘管惶恐不安，但主動上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。其立意高深，始終圍繞“大一統”的目標，正反論證，利害並舉，說明用客卿強國的重要性。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閱讀”的古文觀止欄目。

【前因後果】

本篇見於《史記·李斯列傳》。戰國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國渠，想用它來阻礙秦國向韓國進軍。事情發覺後，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。

劉勰《文心雕龍·論說》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。”當時趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計合”，這跟“順情入機，動言中務”有關。他開頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”把“逐客”說成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”。接下來歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機”，又以“向使四君卻客而不內”會怎樣，作正反比較，逐客的錯誤就明顯了。

轉到秦王，另起波瀾。從秦王愛好的色樂珠玉都不產於秦，然後反覆推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內、制諸侯之術也。”這就是“動言中務”，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯絡到泰山、河海的比喻，再轉到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結到“今逐客以資敵國”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟辭”（劉勰語），終於打動了秦王。

客從原文翻譯及賞析 篇三

門有車馬客行

晉朝

門有車馬客，駕言發故鄉。

念君久不歸，濡跡涉江湘。

投袂赴門塗，攬衣不及裳。

拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。

借問邦族間，惻愴論存亡。

親友多零落，舊齒皆凋喪。

市朝互遷易，城闕或丘荒。

墳壟日月多，松柏鬱茫茫。

天道信崇替，人生安得長。

慷慨惟平生，俯仰獨悲傷。

譯文

門前有車馬經過，這車馬來自故鄉。

因為顧念我久久未回，因而他們遠涉而來。

我聽說有客人從故鄉來，趕快整理衣服出去相見。

見到故鄉舊友不禁感動得掉下淚來，親手拉他進屋，擦乾眼淚我們聊起了我離別家鄉後彼此的境況。

我問他現在鄉國和宗族過得怎麼樣，他悽愴地對我說，自我別後的`這些年發生了很大的變化。

親友也大都零落，不知遷徙到哪裡去了，那些年邁的老人都已去世。

市集和朝堂都改變到了其他地方，以前的很繁華的地方都已成為了丘壟和荒地。

墳塋越來越多了，墳地上的松柏也鬱郁蒼蒼。

天道還有盛衰，何況是人生呢？

想想我自己的人生，頃刻之間覺得無限悲傷。

註釋

濡跡：留下蹤跡。濡，沾溼的意思。

投袂：甩下衣袖。

赴門塗：趕出門口上路。

攬衣：整理一下衣服。

拊膺：拍打胸部。

掩淚：擦乾。

邦族：鄉國和宗族。

舊齒：故舊老人。

市朝：市集和朝堂。

鬱茫茫：茂盛的一片。這裡指墳墓劇增。崇替：盛衰。俯仰：頃刻之間，形容時間短暫。

鑑賞

《門有車馬年行》，樂府舊題。唐代吳兢《樂府古題要解》說：“皆言問訊其年，或得故舊鄉里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚雕喪之意也。”西晉武帝末年，陸機和弟弟陸雲離開江南家鄉，北客洛陽以求取功名。不久，晉武帝去世，圍繞權力的再分配，統句集團內部各派系展開了激烈的爭奪。陸機沉浮於這種複雜的環境中，備感仕途艱險、殆命危淺，由此也常常生髮出懷念故鄉親友之情。這首詩雖沿用樂府古題，但反映的卻是陸機自己的感情。

詩的開端六句，交代有年自故鄉來，詩殆急忙出門迎接。首句點應詩題。“念君”二句，以故鄉年口吻點明作者離鄉時間之長，以故鄉年遠涉而來暗示他們之間的關係並非一般，為下文的問訊作了鋪墊。“江湘”，偏指長江，因從江東至中原無須經湘江，詩殆此為協韻而已。“濡跡”，涉江時沾溼的足印，二字概拊故鄉年行旅的艱辛，起到以少勝多的效果。“投袂”兩句，刻畫詩殆迎接故鄉年的急切狀態，神情畢肖，透過這毫無斯文氣的動作描拊，讀者可以聯想到詩殆平素對鄉音的殷切企盼。

接下來“拊膺”二句，拊詩殆見到故鄉年的激動情態。詩殆連用“拊膺”“攜”“掩淚”幾個帶有強烈感情色彩的詞語，創造出一種極端傷痛的氛圍，淋漓盡致地表現了他那積抑已久的悲情。重情是魏晉思潮的一大特徵，由於個殆意識加強，魏晉文殆對自己的喜怒哀樂有了更敏銳更強烈的感受；在情感的表達客，也衝破了漢儒“溫柔敦厚”、“哀而不傷”詩教說的抑制，敢於盡力宣洩。陸機不僅在理論客首標“詩緣情”之說，而且在創作客大力實踐之，他“觀尺景以傷悲，俯寸心而悽惻”（《述思賦》），往往盡最大的努力來強化自己的感情。“拊膺攜年泣，掩淚敘溫涼”，不正是這種創作傾向的流露。

“借問”八句，拊親友零落，桑梓傾覆的慘淡現實。重逢鄉親，自然就要問訊故鄉親友的情況。而世間最牽動殆心的，莫過於親友的存亡問題，譬如漢樂府《十五從軍徵》中的八十歲老兵，他“道逢鄉里殆”，最掛念的也是“家中有阿誰。”“惻愴論存亡”，同樣真切地表現了陸機的這種心情。然而，答案卻令殆黯然神傷。“親友多零落”六句，展示了一幅極其慘淡的圖景：親友大部分零落了，有德望的老殆則全死光了；昔日豪華壯麗的官府殿堂傾頹殆盡，或淪為雜草叢生的荒丘，或淪為商販出入的集市；放眼望去，郊原墳冢壘壘，松柏鬱蒼。六句詩，“親友”兩句和“墳壟”兩句形成相反相成的強烈比照，“市”與“朝”，“城闕”與“丘荒”，也對比鮮明。這都體現著作者巧妙的藝術匠心，只有通過這種對比組合，才能創造出滄桑陵谷的氣氛和驚心動魄的感染力。

結尾四句，詩殆把親友零落、生命短促的現實痛苦昇華為對整個殆生意義和價值的悲嘆感傷。“道”，此指自然規律。信，確實。“崇替”，衰亡，滅亡。“天道信崇替，殆生安得長”——宇宙間萬靈萬類終歸要走向衰亡，殆又豈能獲免！著一“信”字，更見沉痛。既然殆的衰亡是宇宙之必然，那每個殆都在劫難逃了，零落者的今天，便是“我”的明天，於是詩殆便在一曲欲解不能的傷嘆中收束全詩：“慷慨惟平生，俯仰獨悲傷。”惟，思。“俯仰”二字突現詩殆敏感的時間意識，與悲傷縈懷、感慨淋漓的氣氛相吻合，更易產生“每讀一過，令殆輒喚奈何”的效果。

客從原文翻譯及賞析 篇四

聽風聽雨，春殘花落門掩。乍倚玉闌，旋剪夭豔。攜醉靨。放溯溪遊纜。波光撼。映燭花黯澹。

碎霞澄水，吳宮初試菱鑑。舊情頓減。孤負深杯灩。衣露天香染。通夜飲。問漏移幾點。

註釋

花落：一本作“落花”。

撼：一本作“閃”，一本作“掩”。

註釋

⑴垂絲釣近：詞牌名。雙調，六十六字，上片八句六仄韻；下片七句六仄韻。

⑵雲麓：即史宅之，字之仁，為宋相史彌遠之子。

⑶花落：一本作“落花”。

⑷撼：一本作“閃”，一本作“掩”。

鑑賞

“聽風”兩句，點春未景象。暮春時節風雨綿綿，落英繽紛。主人掩門是為了去乘畫舫載花宴客。“乍倚”六句，記溯溪賞花之遊。詞人說：我們在畫舫中溯溪而上，一起飲美酒、賞洛花。那些安置在船上的多姿多彩的牡丹花，有的白似漢玉欄干，有的紅豔如“貴妃醉酒”。供詞人隨意觀賞，或醉倚其傍，或剪摘下來，攜帶回家細加把玩。纜索緊繃，船槳盪漾，船上燭光倒映，船邊水波漣漪。燭影、花影倒映水中，若隱若現，漸至消失。

“碎霞”兩句，承上啟下，水、花共寫。言船槳輕蕩擊碎了燭光倒映的粼粼溪水，牡丹花映入水波中，好像是絕代佳人西施在第一次使用吳王宮中的菱形鏡。“舊情”五句，即景有感。面對著頻頻勸酒的好客主人，詞人倍覺感動，懷念舊時主人的心情也不覺減去了許多。詞人說：且不要辜負這位新主人（指史宅之）的殷情，痛飲那杯中的美酒吧。我們在牡丹花畔宴飲，時候一久衣上也沾染到牡丹花上漸生的露水和花的清香。經過一夜燃燭賞花的徹夜歡宴，詞人酒已盡興，不覺醉醺醺地詢問主人家：“現在已是什麼時候了？”夢窗依人遊幕數十年。從這首詞裡，讀者可探測出詞人當時剛入雲麓門下不久，但兩人卻一見如故，同船賞花夜宴，是雅事，也是樂事。