赤壁賦的讀後感國中
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又於文中反覆再現風、月形象。那麼大家閱讀了之後都有哪些感受呢?下面為大家精心整理了一些關於赤壁賦的讀後感國中，請您閱讀。
赤壁賦的讀後感國中1
蘇軾作《前赤壁賦》三月後，又重遊赤壁，寫下了寓意有所迥異的《後赤壁賦》。宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣，讀《後赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當時的時間背景，用短短的幾句，對眼前景物稍作描寫，就突顯出時令的特徵。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂而歌。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂之，行歌相答”寫出我與遊伴心領神會、陶醉其中的怡然自得之態。這般“月白風清”的良辰美景，該如何消受?
所以在第二段，同遊者願意獻出家中剛剛捕獲的珍魚，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍餚，為再遊赤壁提供最好的興致與條件。“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形並茂，神采飛揚。“江流有聲，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段，蘇軾著力描寫赤壁之景與自己的行動。“江山不可復識”是此次赤壁冬景描寫的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫。除了客觀的描寫，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢，寄託著蘇軾的壯志豪情，同時把景物與遊者行動融合為一體，互相加深了彼此描寫的生動。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色，不禁憂從中來，將鬱抑之情凝聚於長嘯之中，感情由樂轉悲。長嘯之後的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。此時一隻孤鶴畫空而來，對孤鶴的描寫，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺，想象當時之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁讚歎蘇軾善於把握事物的特徵與效果，竟能夠達到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢境做結，描寫與情節中有種飄逸的氣氛，情感由樂轉憂又轉於平靜的赤壁之遊，最終以夢境做結，也抒發了人生如夢的情懷。
後赤壁賦，不管在景物描寫、氣氛的營造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡潔的文句中清晰地表露，真切地呈現人、景、感情的相互融合。全文表面上是寫遊赤壁之樂，其實是曲折地宣洩自己貶謫生活的鬱悶，同時也是形象地演繹自己的人生哲學。文章以樂為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：”吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止。”
赤壁賦的讀後感國中2
初讀它的人，會為其文辭華美而打動;再讀它的人，會為其體現的哲學人生觀而打動。但假如讀者能再多一些知識，懂得運用孟子“知人論世”的方法，就會進一步為蘇東坡的人格而折服。
寫《赤壁賦》時，蘇軾正處於他一生多次貶官生涯之初：因為反對王安石變法中一些不利於百姓的措施而貶官黃州。事實上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不願加人“新黨”，並且由於新法實施中出現諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。(不過，後來新黨倒臺，司馬光等舊黨上場，召回蘇軾，而蘇軾又因為反對舊黨全廢新法而再度被貶―到海南食芋飲水去了。真不知王安石對此作何感想。)貶了官的人應該很鬱悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩又是弔古，又為百姓做了不少實事，絲毫不以處江湖之遠為苦。(赤壁賦》就是他第一次遊赤壁時寫下的。雖然大家現在都說這個赤壁搞錯了、真正的赤壁應該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪裡都可以是赤壁。
於是蘇子就這樣與客泛舟於“清風徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風月無邊，他覺得自己彷彿如渡江一般，羽化登仙則是道家的說法。此情此境中，蘇軾既達到了“離形去知，同於大道”(《莊子》)的境界，又有了釋家“體無”的體會。於是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。歌什麼呢?聽起來像《離騷》。“望美人兮天一方”，這就說到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作悽怨之聲。但這並不是東坡的本意。他抒發的是良辰美景中淡淡的優鬱，而不是對人生無常的悲嘆。針對客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。”這又令人想起(莊子·大宗師》裡河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會到個人的渺小，但他是將渺小的自我同於無，而通於道，與自然同化，而追其生於永恆。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態度，蘇東坡才不會拘泥於個人境遇之得失，處江湖之遠而不改其樂也。
蘇軾的身上，體現的是中國知識分子的理想人格。他樂觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不苟且;身處政治漩渦中而不結黨不營私，保持自己的獨立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅持自己的道德修養。胸襟豁達，如光風界月。他身上融會貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
我們現在總是說要建立知識分子的道德準則，要保持知識分子人格的獨立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準備。這就不但要有蘇軾的胸襟.更要有他的勇氣!
赤壁賦的讀後感國中3
初讀《赤壁賦》就被凍坡先生的豁達深深吸引。
東坡先生認為：迴歸自然是人生最大的享受。赤壁之旅，東坡先生最終找到了自我，並發現了自我。一個人的生命存在的價值和意義不在於跟人家比較，不要祈求那些不切實際的幻想和非分之想，執著自我，熱愛自然。擁有一顆感恩的心。
我們最大的榮耀是我們是人，我們還活著生生的活著。我們是人，地球上最高階的動物，擁有發達的頭腦，靈活的四肢。是世界的主宰，世界為我所有，為我所用。我們要感恩，因為我們還活著，一切夢想還有機會實現，美好的未來等著我們創造，還有數不盡的生活要我們去體會。人會有很多的煩惱與憂愁。但前提是我們是人，我們還活著。一位歸天的人是無法感受到這些酸甜苦辣的，動物也是無法過著像人類一樣多彩的生活的。殘疾的人可能最想做的事只是像我們正常人一樣的行走.跑步。我們每天看到厭的景色，是盲人永遠也欣賞不了的。擁有著一切的我們，如果不能對生活充滿感恩，就無法認識人生的價值，無法有所作為。
人最大的缺點是失去了才去懊悔，別人的永遠是最好的。就像自己的父母。經常有人在親人死後寫文章說感嘆自己在他們生前沒有好好的對他們。極其的悲傷，極其地懊悔。而對於我們讀者最大的啟樂就是要愛他們，在一切還來得及的時候，在大家都還好好的時候。有的時候，有的時候我會和父母因一
些小事吵起來。吵的好像是有深仇大恨，但事後就會後悔。特別是母親傷心哭泣的時候，隨著心情的平靜，我很後悔當時為什麼要衝動，為什麼要生氣，為什麼要惹他們傷心。可是發生過，就是發生過了，不可回頭，造成的傷害也是無法磨滅的。有他們才有我們，他們幾乎一半的生命都在為我們操心。如果我們不對他們感恩，可以說我們就不配稱做人。應該做的，其實很簡單，陪在他們身邊，給他們依賴，聽他們嘮叨，做出讓他們滿意的成績。
“蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”東坡失生的智慧在於對自己所擁有的事物充滿感恩之情，在對於我們所沒有的能夠豁達。這才是我們生活中所需要的態度。不要總想著自己沒有的別人的總是好的。擁有了這份智慧，我們的心境就會很開朗，最起碼不會憂鬱而死。擁有了這份智慧，我們對於萬事萬物都會有積極的態度，那麼我們的生活就會充滿活力。
學會感恩，像東坡先生一樣聰明的生活。
赤壁賦的讀後感國中4
以往的遊記散文，大多以紀遊寫景或於紀遊中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者並不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串於字裡行間。《赤壁賦》就是這種新型遊記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月遊玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌於舟中，酒酣耳熱後和著悽愴的洞簫聲扣舷而歌，然後又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇
子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終於"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又於文中反覆再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起於曹操的"月明星稀"，終於"抱明月而長終"、"託遺響於悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀於風月，情緒轉入低沉消極;最後仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反覆穿插，絲毫沒有給人以重複拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒捲自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行雲流水"，揮灑自如。至於語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊於斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多麼難忘的藝術享受。
赤壁賦的讀後感國中5
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，是一種淡然;苟非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙，是一種自在。
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對迴歸自我，尋找心靈淨土的那種執著的追求。大自然，是造物者出色的傑作，心嚮往之處，在大自然中徜徉時，讓我有了物與我同在，遨遊於天地的感覺。有時候覺得活著挺累，每天學會笑臉迎人，沒笑強笑，幹著不喜歡乾的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現。在自然中，可以什麼都不用想，什麼都不用煩，大自然幫助我們迴歸自我，找到心靈的那份淨土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個世界就有點瘋狂了。
當今世界物慾橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權利，由此，啃老族出現了，富二代出現了，人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象徵，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡直高人一等，結婚買鑽戒，越大越好，有面子，攀比之風愈演愈烈，名牌、鑽戒被人捧起來了，價格越來越高，人們追求她的意願也越來越強烈，然後就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個能像比爾?蓋茨那樣搞個裸捐什麼的，把自己掙得錢回饋社會。
同時追風的多了，在網路上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場，是炒出來的名人，好多人開始關注鳳姐，開始想，鳳姐為什麼會紅?應為她能夠有看點，惡搞的力量也挺強的，大家紛紛效仿，也來網路惡搞，哎，一切的背後都是名和利，而後，網路紅人越來越多了，農民工旭日陽剛上了春晚，搞網路有前景了，商家紛紛投入網路市場，獲取利益錢財的地方，就是人最多的地方。
追求過後就會發現，人生如夢，一切都是過眼雲煙，也許你就需要轉一下身，回顧想一下經歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。浪子回頭金不換，及時的迴歸自我，活出自己，才是對的。之所以嚮往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因為他能夠自由自在的生活，無拘無束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態平和，滿足生活，人生由自己主導，為自己而活，當今社會不再是充滿戰爭火焰的社會，我們國泰民安，不用像保爾一樣，整個一生都要祖國的解放而奮鬥，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點自己喜歡的，有意義的事情，何必執著與那些如過眼雲煙的東西呢?一個人，生不帶來，死不帶去，何必執著於追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫，就像小瀋陽說的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份淨土，不被世俗渾濁所汙染，才能無怨無悔的走過一生。
