赤壁賦教案(精選多篇)

第一篇：赤壁賦教案1

赤壁賦教案

第一課時

一、學生課前預習

1、閱覽相關材料

《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》

收集關於赤壁的歷史、關於賦的相關知識。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，並歸納文章的字詞。

3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。

說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以後的學習打下基礎。

二、作者和解題：

以蘇軾圖片匯入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷，教師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助於學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世(更多請關注：)”的方法。

2、解題：

（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選資訊的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。

三、第一環節：

聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

教師點明五段文字的五次換韻。

四、第二環節：

以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：

1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

請四位學生分別朗讀，其餘同學根據註解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：

詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上

句式——定語後置：客有吹洞簫者

賓語前置：何為其然也

說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。

五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）

教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉

第二節——悲涼簫聲的傷感

第三節——人生失意的悲情

第四節——隨緣而安的態度

第五節——忘情塵世的灑脫

說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。

六、第四環節：

通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關係（再細讀，小組討論）。學生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

4、總結情、理、景之間有什麼關係？

七、課堂演練，強化雙基（略）

八、佈置作業：安排下節課的討論話題：

（1）蒐集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。

參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜遊》、《後赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

第二課時

一、評析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

學生展示自己蒐集的材料，並進行分析（以下為節選）：

?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》）

?夜閒風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

?會挽雕弓如滿月，西北望射於狼。（《江城子?密州出貓》）

?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》）

?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

?山高月小，水落石出。（《後赤壁賦》）

?何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人耳。（《記承天寺夜遊》）

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們蒐集的有什麼異同之處？（學生分組討論）

教師點撥： 現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）

歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑弔古人（虛）

哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確：

以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕鬆、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕鬆之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶後，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能於逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。

說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在蒐集材料、分析材料上得以鍛鍊，並且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什麼不同的看法？

將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。

1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢遊天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先蒐集好的材料，並結合相關分析，得出：

陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）

李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）

說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，並且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）

學生討論出現的情況：

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子裡仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、我不這麼認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷於苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4、我認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足於社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。

5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。

6、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“苟非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限於清風、明月，所以不至 於破壞生態。

小結：同學們不是隻停留在讀懂字詞句上，而是立足於時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀餘秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。

四、請學生給本課做個結語

出現的精彩總結：

（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景緻，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，於是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，並以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關係，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣於詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。

五、佈置作業

結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。

第二篇：赤壁賦 教案1

《赤壁賦》教案

一、教材分析

（一）課文在本單元所處的位置

《赤壁賦》選自於《人教版普高課標實驗教科書語文必修2》高一第三單元第二節。第三單元的主要學習古代山水遊記類散文。山水遊記一般不只是對自然風物的客觀描寫，它往往包含著抒情和說理的成分。首先，作為一篇遊記散文，它在文言基礎知識方面對高一學生學習其他篇目有著牽引性的總領作用。其次，作為一篇賦，《赤壁賦》既保留了賦體那種詩的特質和情韻，又借鑑了散文的筆調和手法，從而打破賦在句式、聲律和對偶方面的束縛，使文章兼具詩歌的深致情韻和散文的透闢理意。再次，《赤壁賦》是蘇軾被貶到黃州後所寫，讀過此文能使學生學會在逆境中保持積極平和的心態。

（二）教學目標。

根據《高中語文課程標準》要求學生“能閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力”，“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理??陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”綜合本單元教學目標和教材自身特點，制定如下教學目標：

1、知識目標：瞭解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑑賞品味課文精美的語言。

2、能力目標：瞭解作者運用的主客問答賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3、情感目標：“知人論世”瞭解蘇軾儒道兼濟的思想，樹立開朗豁達的人生觀。

（三）重點難點

重點：

1、能積累一些常用的文言詞彙，同時掌握文中文言句式的特點。

2、理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言

難點：

1、瞭解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用。

2、理解作者的人生感悟，體會作者在文章中所表現的樂觀曠達的胸懷和積極進取的精神。

二、教學策略

（一）教學手段

本文主要通過老師講解，配合以相關教科資料作為手段。

（二）教學方法及依據

本課主要使用誦讀法，提問法和練習法。 利用互動式背誦充分調動學生的積極性，發揮學生的主體性地位。

1、誦讀法：“書讀百遍，其義自見”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，先按照初讀全文--聽讀全文--導讀全的順序，再分組誦讀；從方式上看，播放錄音，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、聽讀、個讀、齊讀和

散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，讀出文章的優美語言和深刻哲理，藉此落實教學目的。

2、提問法：為了在課堂教學中調動學生的積極性。根據認識原理，設計並嘗試了“競賽式”提問教學法，各問題之間按照“切入”“順承”“深化”“引伸”的順序排列，力求一氣呵成，希望以此加深學生對課文理解，達到提高學生積極性的目的。

3、練習法：控制論告訴我們，"要實現有效控制"就必須"要有反饋"，而且反饋越及時越好。因此我設計相關的反饋檢測題，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

三、學情分析

（一）學生特點分析

學生們通過高中半年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於古代遊記類散文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，加上學生自己的古文功底，在文字層面，他們很容易讀懂古代遊記散文，進而更加積極的加入到背誦、解說、創作等活動中去。本單元主要學習古代遊記散文，通過學習蘇軾的這篇文章，對於瞭解古代遊記散文特點有很大的幫助。

（二）知識障礙上

山水遊記散文一般不只是對自然風物的客觀描寫，它往往包含著抒情和說理的成分，而對於高中的同學們來講，文史知識的匱乏，文言功底的欠缺，並且加上涉世未深，情感經驗不夠豐富，因此同學們在理解蘇軾這篇遊記散文的人生哲理上會有一定的難度。 識障礙上

（三）學法指導上

通過教學應使學生能當堂背誦這篇文章，能運用已有的學習的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有：

1、多形式的朗讀這篇文章，培養語感。

2、在課外知識方面，加深創作背景的講解，提高學生們的聽課興趣。

四、教學程式及設想

（一）匯入講授新課：

問：同學們知道哪些關於赤壁的古詩詞？

參考：《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）《赤壁》（杜牧）

問：同學們知不知道什麼是“賦”？

自答：名稱最早見與戰國後期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力於鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《赤壁賦》又有《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，本文為《前赤壁賦》。

（二）作者簡介

蘇軾（1037—1101），蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。天性豪邁曠達，仕途不幸，更促其至情得失，達於天地之間。詩、詞、文皆卓然一家。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。散文上與歐陽修合稱為“歐蘇”；詩歌與黃庭堅合稱為“蘇黃”；詞與辛棄疾並稱“蘇辛”；書法列為宋四家之首（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）；另外蘇軾還為唐宋八大家之一。代表作品：《東坡樂府》、《東坡七集》、《前赤壁賦》，《石鐘山記》。

（三）寫作背景：

宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年（1080年）因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，後貶為黃州團練副使，因築室於東坡而自號東坡居士。 1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就乾脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，並鐫刻在建築物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問餘平生功業，黃州惠州儋州。

（四）朗讀全文，要求讀準字音，讀出節奏感：

壬r?n戌 xū 屬 zhǔ 客 窈yǎo窕 tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽

（五）分段分層講解課文（重點講解三、四段）

1、第三自然段講解

“客”之所以“悲”，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

問： 本段怎樣將情、景、理結合在一起？

參考：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

問：客於明月清風，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“託遺響於悲風”，其緣由是什麼？

參考：客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪傑，當年聲威赫赫，也只不過是過眼煙雲，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不

由悲從中來，借簫聲來表達愁緒了。”

2、第四自然段講解

（1）本段主要寫什麼內容？感情色彩如何？

本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟

（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？

首先，從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時是永恆的。

其次，物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

再次，大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。

（3）給學生五分鐘討論後回答問題：如何評價作者的觀點？談談對自己的啟示。

參考： 他的人生態度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻並不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致鬥志的消減。但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。（重點在於學生自己的看法，各抒己見。）

五、板書設計

客人吹蕭，蕭生悲愁。主客問答，人生苦短。

闡述哲理→轉悲為喜

景→樂（１）吟詩

情→悲（２，３）──吹蕭

問答（三對比）

理→喜（４，５）

六、課後作業

1、背誦、默寫這文章中著名的段落。

2、根據自己的印象，寫一篇人生感想，字數不限。

3、複習學過的遊記《蘭亭集序》並且預習《遊褒禪山記》，將這幾篇遊記散文作比較。

第三篇：後赤壁賦教案

14 、《後赤壁賦》教案

教學目標： 1 、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點

2 、通過前後《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現的不同的感受

教學重點：對《後赤壁賦》寫景部分的分析

教學難點：體味兩賦所體現的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態度

教學過程：

匯入： 由蘇軾的兩首詞《念奴嬌?赤壁懷古》、《臨江仙?夜歸臨皋》入手，通過同學們學過的這兩首詞來匯入到對蘇軾的介紹。

蘇軾簡介： 蘇軾，字子瞻，號 東坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文學家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。

引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問餘平生功業，黃州惠州儋州。”對此詩進行簡單的解釋，然後指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什麼共同點？同學回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那麼這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方？同學回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什麼作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴嬌?赤壁懷古》、 《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師 : 回答得非常好。所謂文人不幸文學興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學功業。今天就讓我們來學習蘇軾在黃州時的另一篇名作《後赤壁賦》。

課文學習：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內容學習

1 、分析鑑賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前後語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界 ：

霜露、木葉、人影、明月

（原本為一派蕭瑟之景）

月白風清

（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳餚，未免辜負了這月白風清的良夜。）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。

2 、金聖嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無後賦，前賦不明；若無前賦，後賦無謂。”從中可見，後賦和前賦是密不可分的，下面請同學們閱讀《後赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：

1 ）、兩次赤壁之遊的具體地點是否一致？觀賞的景緻是否相同？

觀賞點由赤壁之下轉移到了赤壁之上；第一次側重遊水、賞月，第二次側重遊山。2 ）、找出兩賦中對赤壁夜遊時景緻的描述，比較一下兩次夜遊的感受有何不同？

清風徐來，水波不興。月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）

感受 : ( 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 ) 浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《後赤壁賦》）

感受：曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

3 、仔細閱讀《前赤壁賦》的最後一自然段和《後赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關係上，兩賦有沒有什麼不同？

前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

後賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”

前賦：將個體融入自然便可得到永恆。

後賦：個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏。

那麼，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什麼呢？

“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉” 。

4 、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什麼思想？

《清夜錄》雲：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”赤壁之遊，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。（一種巨大的空幻感油然而生）

5 、比較：兩賦中的情感變化有沒有什麼不同？

前賦：樂→悲→喜

後賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

三、作業： 寫一篇寫景的小 散文

四、總結

附：板書

情感變化： 樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

第四篇：《赤壁賦》第三課時教案

赤壁賦》（第3課時）教學設計

設計思想

《普通高中語文課程標準（實驗）》對高中生文言文學習的目標是這樣規定的：“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。瞭解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”語言材料的積累，語感的培養，是新課標的一個突出特點，但積累文言知識不同於積累現代漢語知識，一方面，漢語變遷造成了語言障礙，另一方面，古代社會生活習俗我們難以理解，這種情況下，我們只有依*背誦，讓學生熟讀大量的課文來打好基礎，以達到“不會作詩也會吟”的目的。因此應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程之中。再者，高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來滋養著一代又一代讀書人的精神樂園。文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。

教學設想

《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學色彩最為濃厚，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦應該是本文學習的重點。本文句式駢散夾雜，參差錯落之中見整齊之美、聲韻之美，適於美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度，死記硬背之後往往容易忘記，這就需要教師進行背誦指導。在抓重點的基礎上，化整為零，將較長的文章分成一小塊一小塊進行記憶，將內容一點點“吃”下。這篇賦文質兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態度。在教學過程中應引導學生結合文字深入探討，以交流、討論的形式將學生對作者人生態度的理解引向更深的層面。

教學目標

1、熟讀成誦，增加文言積累，積澱文言語感。

2、品味如散文詩一般精練優美的語言。

3、培養學生初步鑑賞文學作品的能力。

4、瞭解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態度，培養勇於面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

教學重點和難點

重點：理解文意的基礎上背誦文章。難點：研討蘇軾的人生感悟，感受其樂觀曠達的人生態度。

教學方法競賽法、誦讀法、討論法

媒體準備背景音樂、ppt課件

教學過程與內容

（一）學生課前預習：

1、閱讀《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥—淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》。

2、熟讀課文，歸納文章的字詞句。

（二）情景設定：配樂，展示蘇子泛赤壁的畫面；學生朗讀課文。

（說明：將學生的思維帶進泛舟遊赤壁的優美意境之中）

（三）字詞句積累複習板塊

課前將學生分成組，佈置複習任務，要求學生將本課中的文言實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等找出來，分類整理在筆記本上。以小組為單位進行競賽。

（說明：用競賽的形式來調動學生的積極性，幫助其掌握字詞句的知識。）

（四）誦讀背誦指導板塊

1、匯入：《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純淨的美感。（著名作家巴金）

2、文章第一段描寫夜遊赤壁的情景，展現了一副優美的秋江月夜圖景。

（1）學生找出寫景的句子並朗讀。

寫景的三組對偶句——清風徐來，水波不興。月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。

（2）四人討論，形成一個整體畫面，用優美的語言將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬簡單的提綱，目的在於通過想象再現此時此地此景。請一個學生描述。

（3）展示一幅風水月的畫面。學生通過畫面嘗試背誦寫景句子。（出塵絕俗之美）

（4）這樣的美景使泛舟者產生了怎樣的心理感受？

心理感受：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（5）教師指導學生運用抓重點句子法和想象畫面法背誦第一段。

3、面對同樣的明月清風、良宵美景，主與客的感情有何不同？（主樂客悲。）

（1）找出表現蘇子快樂的句子，朗讀並背誦。

樂——飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

（2）客之悲是通過什麼表現出來的？（洞簫聲。）展示客吹洞簫的畫面。

（3）作者是如何描繪洞簫聲的？朗讀並背誦。

洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（4）在歡快的音樂聲中，女生背誦“蘇子樂”的內容，之後哀怨傷感的洞簫聲響起，男生背誦“客悲”的內容。

4、在哀怨、憂傷的音樂中全班齊聲誦讀第三段。

客面對明月清風、良宵美景，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“託遺響於悲風”，其緣由是什麼？（用文中的句子回答，再加以概括）

歸納：①生命平庸。②人生短暫。

5、在優美的音樂中全班齊聲誦讀第四段。

（1）針對“客”所發出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的? （用文中的句子回答，再加以概括）（瀟灑神奇之理）

歸納：①針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，從“變與不變”的角度來闡發觀點。從“不變”的角度來看，人生是可以永恆存在的。②從“物各有主”來提出要順其自然。（說明：鍛鍊學生篩選資訊和歸納概括的能力。學生

找出相應的句子並不難，難點是歸納概括主客各自的觀點。教師要適時加以點撥。）

（2）這是一種怎樣的人生觀？（樂觀曠達的人生觀。）

（3）①全班分成兩組，各讀一段，要求一組讀時另一組默讀。②分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。

（五）延伸拓展板塊

1、主客這一場辯論中，你認為對你人生啟迪最大的是哪些句子？請朗讀出來，說說為什麼？（小組討論，組內交流，代表發言）（說明：發揮學生的主體作用，教師扮演組織者的角色，對學生的討論和回答做些適時的點撥和引導。）

2、教師總結。

（六）佈置作業

1、背誦課文。2、把延伸拓展板塊中的“人生啟迪”整理寫成讀書筆記

第五篇：赤壁賦

《赤壁賦》教案

教學目標

一、知識教育目標

1．瞭解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑑賞品味課文精美的語言。

2．瞭解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3．理解作者樂觀曠達的情懷，瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、能力培養目標

1．培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力。

2．培養對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。

三、德育滲透目標

培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

重點、難點

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑑賞相聯絡，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；瞭解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，瞭解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的複雜情感，是理解鑑賞上的難點。

解決辦法：

1．介紹與課文相關的作者生平經歷，並把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反覆誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

學生活動設計

1．第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；而後重點誦讀一、二段，體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。

2．第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。

課時安排

兩課時

第一課時

一．匯入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面牆壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢遊於赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二．作者背景及解題

蘇軾出身於一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學薰陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事籤書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書並提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由於他希望對改革應採取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼併土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而捲入了上層政治鬥爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），後經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，並寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。 烏臺詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩託諷，庶有補於國。（（元豐二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①語，並媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛鍊久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數千，俗稱烏臺、柏臺。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，並在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政後，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終於遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不繫之舟，問餘平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

關於“賦”：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪採螭文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以後的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導朗讀應注意下列幾點：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵於///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重

四．朗讀課文，疏通字詞

課文註釋補充：

泛舟：盪舟，划著船。泛，浮行，漂浮。白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

浩浩乎：廣闊的樣子。飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。

如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法

挾飛仙以遨遊，抱明月而長終：拉著飛昇的仙人在宇宙遨遊，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠存在。取之無禁，用之不竭：佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

洗盞更酌：洗淨杯子，重新斟酒。

五．課文結構及鑑賞

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同

時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

全文共五段:

第一段，描寫夜遊赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜盪舟，把酒誦詩。置身於如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，不過是過眼煙雲，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

學習第一段:

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

明確:（l）可分三層:

①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

②第二、三句，前句寫景，後句敘事，為月出之前的情況。

③第四、五、六、七句，亦為先寫景後敘事，為月出之後的情況。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

學習第二段

思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

（3）歌詞中的“美人”指代什麼？歌同代表了主人怎樣的情懷？

（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

明確:（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所傾心的物件，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者藉助誇張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低迴的哀音表現得十分形象真切。

（5）轉折過渡

學習第三段

思考：（1）本段主要寫了什麼？感情色彩如何？

（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這麼個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恆，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對於封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫. 一般的人，在憂患於人生短促和虛空時，他會怎麼做？

喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以後，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之於自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。

學習第四段

思考：（1）本段主要寫什麼內容？感情色彩如何？

（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？

（3）如何評價作者的觀點？

明確:（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想並未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關係。但這種觀點並非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

從什麼角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恆的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恆存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄託，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了“樂”上來。

學習第五段

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

（2）這樣結尾有什麼深刻含義？

（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

六．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關於人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最後歸於豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也

是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

七．藝術鑑賞

1．寫景、抒情、議論緊密結合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

2．“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3．形象優美、善於取喻的語言特色。

如描寫簫聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，餘音禁嫋，不絕如縷。舞的區之遊故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

十一．閱讀:

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫於元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，鬱憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種複雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：

一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最後他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄託。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”

賦分三層意思展開，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。

十二.參照閱讀黃州詩文理解課文:

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾《臨江仙?夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾於艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，於上列詩文可見端倪。

十三.課文知識點歸納:

一詞多義：

長 抱明月而長終 副詞，永遠

而卒莫消長也 動詞，增長

屬 神情與蘇黃不屬 關聯

屬予作文以記之 囑託

舉酒屬客 勸酒

於 月出於東山之上介詞，從

徘徊於斗牛之間介詞，在

困於周郎者乎介詞，表被動

活用:

1,烏雀南飛(南)

2.西望夏口(西)

3,東望武昌(東)

以上三個詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.

東;名詞活用做動詞,可譯成:向東進軍.

5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.6,侶魚蝦而友麋鹿

侶,友:名詞的意動用法

句子:

1,何為其然也?(介詞的賓語前置)

2,此非曹孟德之困於周郎乎?(以'於'引導的'被動句')3,而今安在哉?(賓語前置句)

附內容結構表：

第一段：夜遊之樂－－－

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現－－－

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

第三段：樂極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久

第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪慾

及時行樂

第五段：隨遇而安－－－－

嬉笑、不知