老子名言名句（經典多篇）

老子的名言 篇一

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若嗇。

治大國，若烹小鮮。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

為無為，事無事，味無味。

圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

老子的名言 篇二

1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、不言之教，無為之益，天下希及之。

8、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

30 、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子名言名句 篇三

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

3、治大國，若烹小鮮。

4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

5、天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

老子的名言 篇四

孔子名言：

1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？

2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裡，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的諡號。

老子名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數窮，不如守中。

7、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子名言名句 篇五

1、從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這裡從我進入鬼隊。正義感動了我的創造者：我是神的權利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恆的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。

2、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至於他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。

3、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。

4、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風和嚇跑。

5、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。

6、現在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。

7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

8、一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子裡，他將永遠不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。

老子的名言 篇六

1、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

2、多言數窮，不如守中。

3、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

5、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

6、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

7、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

13、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

18、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

19、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

20、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

老子名言名句 篇七

01、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

02、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

聖人無偏愛，還百姓以自然。

03、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。

04、上善若水，水善利萬物而不爭。

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

水是生命的源泉。這裡用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”

05、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

【翻譯講解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂的金銀財寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災禍。

老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂身退，天之道”。

06、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。

“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁慾，而是反對縱慾。

07、致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。

【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發現規律的存在。

只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。

08、見素抱樸，少私寡慾。

【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪慾。

老子提出素樸、寡慾的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有慾望，但不可有貪慾，更不能縱慾。

09、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

10、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。

“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。

11、飄風不終朝，驟雨不終日。

【翻譯講解】：狂暴的颶風颳不一早晨，傾盆大雨下不一天。

老子主張“希言自然”，即少發號施令，是合於自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

12、信不足焉，有不信焉。

【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

13、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什麼長進。

體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【翻譯講解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規律，規律純任自然。

此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

15、輕則失根，躁則失君。

【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

《老子校詁》雲：“重謂寡慾自重，輕謂縱慾自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

16、物壯則老。

【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

物極必反，盛極必衰。

17、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

【翻譯講解】：瞭解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。

此為老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

18、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，並認為作戰和治國不能離開這一原則。

19、道常無為，而無不為。

【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為並非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

20、天網恢恢，疏而不失。

【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

21、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。

此句老子意在解釋為什麼“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。

22、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越於天下最堅硬的東西之中。

“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的。本性。

23、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

24、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸於自然。

25、見小曰明，守柔曰強。

【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休慼與共安定民心才能臣服天下。

治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。

27、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。

這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。

28、治大國若烹小鮮。

【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。

這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

29、圖難於其易，為大於其細。

【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

30、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

【翻譯講解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。

對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

31、夫輕諾必寡信；多易必多難。

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

32、為之於未有，治之於未亂。

【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂髮生之前。

老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。

33、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。

34、慎終如始，則無敗事。

【翻譯講解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

做事貴在堅持。誰笑到最後，誰笑得最好。

35、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

【翻譯講解】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

山海爭水，水必歸海。只有善於為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支援。

36、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。

37、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

【翻譯講解】：善於為將帥的人從不誇逞勇武；善於作戰者不輕易衝動發怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人謙下。

“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。更多道德經名言請關注

38、抗兵相加，哀者勝矣。

【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。

哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰鬥力最強。

39、民不畏威，則大威至。

【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。

贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

40、聖人自知不自見，自愛不自貴。

【翻譯講解】：聖人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。

自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。

41、民不畏死，奈何以死懼之。

【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？

42、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【翻譯講解】：堅強者屬於死亡的一類，柔弱者屬於富有生機的一類。

弱可能轉強，而強會轉向衰落。

43、柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。

【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。

柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。

44、天道無親，常與善人。

【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

得道多助，失道寡助。

45、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精闢結語。

46、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

【翻譯講解】：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“聖人之道，為而不爭”是他的政治觀。

老子名言名句 篇八

1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恆。慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這裡。

2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

3、水無比的高尚，利養萬物而於世無爭，而且寧願呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近於高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

7、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

9、瞭解別人是智慧，瞭解自己是聖明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。佔有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業。

10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

11、天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展！

12、天下事物，在表觀上總是分為真。善。美和假。惡。醜兩個對立的方面。然而任何事物或善或美。或惡或醜都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恆的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與願違，導致惡的不善的結果。

13、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。

老子名言名句 篇九

1、道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

2、故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

3、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

4、常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

5、道衝而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。

6、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

9、功成名遂身退，天之道。

10、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

11、故有之以為利，無之以為用。

12、吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

14、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

老子名言名句 篇十

1、聖人處無為之事，行不言之教。

2、知其雄，守其雌，為天下溪。

3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

6、圖難於其易，為大於其細。

7、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。

10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

13、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

18、知者不博，博者不知。

19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水。

20、反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。

21、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

22、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

23、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

24、後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

25、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。

26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

28、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。

29、信言不美，美言不信。

30、子曰鬱郁乎文哉，誠不我欺。

101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。

103、使人行者，身先行之。

104、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

105、美言可以市尊，美行可以加人。

106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

107、天之道利而不害，聖人之道為而不爭。

108、勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。

109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之。故有道者不處。

112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。